Продолжение дискуссии с О. Нагорным

В ответ на мою предыдущую статью, Нагорный опубликовал еще одну статью в своем блоге. Он справедливо указал на несколько моих ошибок – я напутал с местом его работы и описок – я нечаянно приписал слова апотстола Иоанна Павлу, так как слишком был сконцентрирован на примере Павла.  Но далее Нагорный стал обвинять меня в подмене тезисов, которые были приведены в его статье. Вполне возможно, я мог что-то не верно понять и интерпретировать предположения Нагорного, как обвинения, но сознательно я не применяю подобные методы. По поводу юридической части моей статьи Нагорный не написал ничего, только повторив свои  предыдущие обвинения добавив к ним новые “доказательства”. Ни одной своей явной  ошибки  Нагорный не признал, но в случае явного ляпа насчет взглядов свидетелей Иеговы, Нагорный выкрутился весьма изящно, назвав это провокацией для своих белорусских комментаторов. Да теперь любую ошибку блогер, может  объяснить не невнимательностью или незнанием, а провокацией для читателей, что бы, например, повысить комментируемость статьи.

Нагорный  подавал “антипатриотизм” свидетелей Иеговы не просто как тревожный признак, а именно как нарушение законов страны. Я же в своей статья упомянул что у людей разных взглядов может быть совершенно разное понимание патриотизма. С удивлением я прочитал, об активной гражданской позиции Павла и его чувстве патриотической и даже националистической позиции: “Да апостол Павел действительно выказывал активную гражданственность. И он при этом не боялся «оскверниться миром» именно потому, что власть сатаны имеет духовно-нравственный, а не гражданско-политический характер. Этому апостолу, кстати, принадлежит, возможно лучшая иллюстрация патриотической, или даже, по-здоровому националистической позиции христианина: «…Я желал бы сам быть проклятым и отлучённым от Христа ради моих братьев, моих родственников по плоти — израильтян…» Рим. 9:3 (Перевод Нового Мира Свидетелей Иеговы)”  Цитата приведенная явно не в попад. Именно из-за патриотических и националистических настроений евреи не увидели в Иисусе обещанного Иеговой Мессию. Именно из-за того что они отвергли Иисуса, иудеи сами стали отверженными и именно из-за любви к ним Павел сказ, что был бы рад быть отлученным от Христа вместо них. В его словах не было национализма, и ни Павел, ни другие христиане никак не поддерживали  патриотические устремления евреев – они вообще покинули Иерусалим после его первой осады римскими войсками.

Нагорный упоминает, что свидетели Иеговы отказываются от выполнения гражданских обязанностей. Каких именно – не понятно. Налоги платят исправно, уважают власти, даже если не согласны с ними, да не хотят убивать, или учиться убивать других людей, но готовы на любую другую деятельность на пользу государству не связанную с армией. Это право свидетелей Иеговы подтверждено в большинстве стран мира. Беларусь тут не является исключением - ст. 57 Конституции закрепляет, что «Порядок прохождения воинской службы, основания и условия освобождения от воинской службы либо замена ее альтернативной определяются законом». То что этого закона до сих пор нет, не проблема свидетелей Иеговы, а государства, которое до сих пор не удосужилось обеспечить и урегулировать это право для своих граждан. Хотя в Белоруссии намечаются  позитивные сдвиги в решении этого вопроса.

Говоря о моем сравнении позиций православных и свидетелей Иеговы относительно законодательства, которое противоречит их убеждениям, Нагорный применил несколько манипуляций с цитатами.  Он не полностью процитировал фрагмент статьи  посвященный выше упомянутому  вопросу. Цитата моих слов у Нагорного выглядит так:

“Свидетели Иеговы… живут в мире, делают вклад в развитие общества, подчиняются  его законам, но до определенного предела — пока закон государства, не противоречит их совести… они утверждают свои права законным способом, если это возможно. Если это не возможно, или правовые возможности исчерпаны они действительно займут позицию гражданского неповиновения…

Критикуя свидетелей Иеговы за такую позицию, православные показывают двойные стандарты – если свидетель Иеговы, нарушает закон, который противоречит его убеждениям и ограничивает его свободу совести, то он преступник, если так же поступает православный, то он исповедник.»”

Если  сравнить цитату с оригиналом, то легко заметить, что Нагорный вырезал приведенный мной отрывок из “Основ социальной концепции Русской  православной церкви”. Но потом привел гораздо меньшую по объёму цитату из того же пункта “Основ”: «Во всем, что касается исключительно земного порядка вещей, православный христианин обязан повиноваться законам, независимо от того, насколько они совершенны или неудачны…».  Очевидно фразу “исключительно земного порядка вещей”  или проигнорировал, или понял не правильно. Слова Нагорного: “православные становятся исповедниками за имя Христово (Лк. 21:12), за евангельскую веру, а свидетели Иеговы — за собственное недовольство национальным законодательством!” “ полностью потвердели  мои слова “православные показывают двойные стандарты – если свидетель Иеговы, нарушает закон, который противоречит его убеждениям и ограничивает его свободу совести, то он преступник, если так же поступает православный, то он исповедник.”   Придется мне еще раз напомнить читателям пункт из “Основ социальной концепции”: “Во всем, что касается исключительно земного порядка вещей, православный христианин обязан повиноваться законам, независимо от того, насколько они совершенны или неудачны. Когда же исполнение требования закона угрожает вечному спасению, предполагает акт вероотступничества или совершение иного несомненного греха в отношении Бога и ближнего, христианин призывается к подвигу исповедничества ради правды Божией и спасения своей души для вечной жизни. Он должен открыто выступать законным образом против безусловного нарушения обществом или государством установлений и заповедей Божиих, а если такое законное выступление невозможно или неэффективно, занимать позицию гражданского неповиновения”.  Для не страдающих антикультизмом головного мозга, понятно, что под “исключительно земным порядком вещей” имеются ввиду правовые отношения, которые не имеют  отношения к религии, вере, совести и т. д.  Свидетель Иеговы, как и любой гражданин в демократическом государстве, может высказывать недовольство законами, например слишком большими налогами, излишними бюрократическими процедурами и т. д., но как  христианин, он будет платить налоги, и выполнять требования закона, сколь несовершенными или не справедливыми те не были. Но если государство будет  требовать от свидетелей Иеговы, того что будет противоречить их совести,  задевать их право выражать свои убеждения и делиться ими другими, то они не подчинятся.  Православные, если верить официальному документу РПЦ, должны поступать так же. Понятно, что из-за разности в убеждениях в большинстве случаев ситуации у православных и свидетелей Иеговы будут разными, но принцип остается тот же  - религиозные убеждения любого верующего человека, стоят выше законов страны. Интересен риторический вопрос Нагорного: “Но когда апостолов уличали в незаконных формах проповеди?!”.  В Риме не  было закона “О свободе совести” но и не было запрета на проповедь любых учений, так что даже в виде риторического данный вопрос абсолютно некорректен.

Нагорный не может обойтись без оскорбительных подозрений и намеков, под которые он маскирует свои обвинения. Так, он считает, что свидетелей Иеговы нарушают  законодательство ( до сих пор не понятно какое) “осознанно для того, чтобы спровоцировать контролирующие органы. А потом инцидент используется для поддержания в организации атмосферы войны с «внешним сатанинским миром»” . Если бы  это было так, то свидетели Иеговы не отстаивали свое  право  на проповедь в судах разных стран, и их вполне устраивали бы ограничения. Нагорный глубоко ошибается считая, что свидетели Иеговы находятся в  “атмосфере войны со “внешним сатанинским миром”. Наоборот, свидетели Иеговы стараются если это возможно быть в мире со всеми людьми (),  и борьбу они ведут не с миром, а с собственными ошибками и греховными склонностями. Их война “не с кровью и плотью, но с правительствами, с властями, с правителями мира, повелевающими этой тьмой, со злыми духовными силами, которые в небесных пределах.(Еф. 6:12 ).

Комментируя мой  пример об участии священнослужителей в акциях протеста против  ЛГТБ, Нагорный приводи пример об изгнании Иисусом торговцев и менял из храма. Пример, очень сомнительный.  Как сын Божий, Иисус имел право на такое поведение в храме своего Отца – Иеговы, так как храм был предназначен  только для поклонения, а не для торговли и нечестного размена денег. Акции ЛГТБ проходят в городских общественных местах, а не в храмах. Из храмов, выгонять ЛГТБ активистов православные имеют полное право. Участие православных в незаконных протестных акциях Нагорный приравнивает к  внутрицерковному сектантству. Но ведь в “Основах социальной концепции”, написано что православные обязаны занимать позицию гражданского непоновинея, если противостоять законам, которые  противоречат их совести, иначе не возможно.  Значит формально акции православных против ЛГТБ формально не противоречат  “Основам социальной концепции”, и хоть и не законны, но вполне для православных допустимы.Судя по массовости таких акций, что-то уж слишком много тогда сектантов среди православных. Хотя, кроме Нагорного, участников подобных акций  протеста сектантами не называет.

Меня удивило и позабавило утверждение Нагорного: “Мы прекарсно помним их в числе пикетчиков когда принималась последняя редакция “Закона о свободе совести и религиозных организациях”, да и сейчас их стояния с незаконными бук-стендами и незаконное распространение религиозной литературы не что иное как нахальная активная уличная форма сопротивления властям.”   Свидетели Иеговы категорически против участия в политических акциях протеста против или за принятие каких-то законов. Нагорные не приводит никаких ссылок насчет мнимых “пикетчиков Свидетелей Иеговы”, так что это заявление воспринимать как злонамеренную ложь, или некомпетентность Нагорного. Или какая-то очередная хитрая и малопонятная провокация Нагорного, с целью исследования проективных ассоциаций  белорусов. Вопрос о том, что стенды свидетелей Иеговы не нарушают законы Беларуси, уже детально обсуждалось в предыдущей статье. Опровергнуть уже приведенные доказательства Нагорный не смог, но вместо этого привел новые аргументы.

По его мнению свидетели Иеговы “регулярно и в массовом порядке спамят ею [религиозной литературой. – С. А] где ни попадя!”  Спам (англ. spam) — рассылка коммерческой и иной рекламы или иных видов сообщений лицам, не выражавшим желания их получать. Можно ли назвать деятельность свидетелей Иеговы распространением спама? Нет. Литературу свидетели Иеговы оставляют тем, кто желает ее  взять. В крайнем случае, когда человека не удается застать дома, ему могут написать письмо, но в данном случае отношение человека к  письму заранее не известно. Такие письма содержат информацию о взглядах свидетелей Иеговы изложенную в  форме  проповеди и не являются рекламой.

В доказательство своих слов, Нагорный приводит ссылки на письмо всем советам старейшин от 1 мая 2014 года, “Наше царственное служение” за июль 2014 и июнь 2014 года,«Рекомендаций на случай проверки, допроса и других действий со стороны представителей власти» от 24 марта 2009 года.  Нагорный упорно хочет рассмотреть нарушения законодательства там где его нет. Законы Беларуси не регулируют как граждане могут делиться своими религиозными убеждениями с другими. Религиозная организация свидетелей Иеговы распространяет литературу среди прихожан только в отведенных для этого местах. Прихожане, как физические  лица, имеют право распространять литературу так как считают нужным. Закон этот вопрос не регулирует, а значит, что не запрещено законом, то разрешено. И очередная претензия Нагорного оказывается лишенной смысла – руководство свидетелей Иеговы, не обязано как-то пресекать или предупреждать законные действия своих прихожан, по распространению своих взглядов и убеждений. Пока что не существует  ни одного судебного решения в Беларуси, против деятельности свидетелей Иеговы.

Для обоснования, что его требования соответствует Западно-европейскому законодательству, Нагорный приводит пример Германии, где в одном из районов Берлина запретили публичное празднование  Рождества на улицах города. Поводом для запрета стали жалобы населения на публичное празднование мусульманами окончания Рамадана, что повлекли за собой запрет публичного празднования всех религиозных праздников. Запрет, конечно выглядит абсурдным. Но з другой стороны, в Германии закон один для всех один, раз немцам не нравятся праздники мусульман, и они требуют их ограничения, то ограничены будут все религиозные праздники, и никакой дискриминации. Можно долго обсуждать данную ситуацию, но она вообще не имеет никакого отношения к проповеди свидетелей Иеговы со стендами. Публичное празднование религиозных праздников, не является формой миссионерской деятельности, или формой  распространения информации о вероучении в подавляющем большинстве случаев. Праздники это совсем другой вид религиозной деятельности, выражение религиозной традиции и если они празднуются публично о привлечения  внимания и рассказ об убеждениях, не является в данном случае самоцелью.

В подтверждение своих слов, о том что свидетели Иеговы  нарушают законодательство о выборах Нагорный привел следующее:

“«Запрещается агитация, при проведении которой осуществляется пропаганда войны, содержатся призывы к насильственному изменению конституционного строя, нарушению территориальной целостности Республики Беларусь, оскорбления и клевета в отношении должностных лиц Республики Беларусь, кандидатов в Президенты Республики Беларусь, в депутаты, а также призывы, побуждающие или имеющие своей целью побуждение к срыву, или отмене, или переносу срока выборов, референдума, назначенных в соответствии с законодательными актами Республики Беларусь.» ст. 47 Избирательного кодекса Беларуси (в редакции ноября 2013 г.)”

Возникает вопрос, когда и где свидетели Иеговы побуждали к срыву, отмене, или переносу сроков выборов? Такие действия полностью противоречат политическому нейтралитету свидетелей Иеговы. По Конституции и ст. 3 “Избирательного кодекса республики  Беларусь” граждане имеют избирательное право, которым могут пользоваться. а могут и нет, и ниикто не в праве их к чему-то принуждать.

Нагорный утверждает, что “Я обеспокоен не законностью гражданственной пассивности, а той угрозе, которую она представляет национальной безопасности.”   Предыдущая статья Нагорного, где он косвенно называет патриотизм обязанностью гражданина, этому утверждению полностью противоречит. Мои  слова об использовании свидетелями Иеговы национальных языком, национальных костюмов и следованию национальным традициям которые не связанные с религией относились к приведенным в статье Нагорного 52 и 54 статьям Конституции. Свидетели Иеговы вряд ли могут  представлять опасность для национальной безопасности, хотя бы потому что сравнительно малочисленны- их всего 5300 человек на 9 461 500 населения. Для сравнения, в моем родном городе Львове с населением меньше миллиона, свидетелей Иеговы  около 10 000. Пацифистские настроения могут не нравится в  тоталитарной и милитаристский настроенной стране, но Беларусь, себя таковой не считает. Нагорный приписал мне попытку связать позицию свидетелей Иеговы и уранополитов, хотя говорил о позиции Льва Толстого, и о схожести этой позиции со взглядами некоторых православных богослов. Так что мне впору спрашивать, когда вы пишите правду. я по крайней мере не стыжусь признавать свои ошибки.

Вместо критики конкретного утверждения Ренана, с которым согласиться любой, кто хоть чуть чуть знает историю христианства 1-2 веков, Нагорный нападает на личность ученого в общем. Но ведь христиане действительно жили обособлено от общества, не поддерживали чьи-либо политические устремления и избегали участия в  делах государства. Так что высказывание  Ренана, вполне справедливо, а каким он был ученым в других вопросах, не имеет значения. Если я привожу цитату какого-либо специалиста, то это не означает, что я согласен со всеми его взглядами. Думаю это вполне очевидно, для любого здравомыслящего человека.

Насчет фотографирования ели сьемки  людей в общественных местах, то есть разница между тем если человек случайно попал в кадр, и тем когда его целенаправленно снимают без его ведома. В любом случае, если человек категорически выразился против фото или видеосьемки она должна быть прекращена, а материал с данным человеком вырезан, или удален. Я к сожалению, не могу проверить информацию, протестовали люди против сьемки  или нет.

Не найдя правовых аргументов и постоянно повторяя, как мантру “Свидетели Иеговы нарушают закон”, Нагорный решил применить излюбленную тактику сектоведов – облить свидетелей Иеговы грязью.  Причем использовал одни из самых распространенных и невежественных обвинений, типа обвинении в связи Рассела и свидетелей Иеговы с массонами, не смотря на то что нет никаких документальных доказательств этому. Если проанализировать убеждения Рассела и массонов, то станет очевидным их очевидное несходство по фундаментальным и принципиальным взглядам. Называя Иегову Архитектором, Рассел подразумевал, что тот является  конструктором, творцом Вселенной, а не массонское употребеление этого термина. Тетраграмму использовали не только массоны – ее можно увидеть во многих католических и протестантских храмах Западной и Восточной Европы.  Нагорному, стоит почаще заглядывать в толковый словарь русского языка, или хотя бы в Википедию. Орден — организация, сообщество лиц, связанных общей целью и особыми правилами жизни. Если Нагорный, забыл, то напомню, что ордена есть в католичестве. Поскольку работники Вефиля имеют общую цель и особый уклад жизни, они вполне попадают под религиоведческое определение ордена.

Нагорный ссылается на российские случаи  обвинения свидетелей Иеговы в экстремизме,  хотя  сомневаюсь, что ему не известно, что в России особое определение экстремизма, особая процедура рассмотрения подобных дел, и о особые коррупционные схемы подготовки  экспертиз. Другими словами, данные обвинения и судебные решения абсолютно незаконны. На что не однокрано указывал Совет Европы, Венецианская Комиссия и целый ряд российских и международных экспертов религиоведов и юристов. Запрет в Беларуси  журнала “Сторожевая Башня” за май 2012 года с темой “Религия и политика. Допустим ли союз?” для меня более чем странен. Позиция которую занимают в этом вопросе свидетели Иеговы никак не противоречит принципам светского государства, которым считает себя Беларусь.

Пытаясь очернить свидетелей Иеговы, Нагорный использует “Декларацию фактов” и письмо немецкого филиала Гитлеру, снабжая упоминания о них эмоциональными цитатами канадского историка Джеймса Пентона, бывшего свидетеля Иеговы. Нагорный явно игнорирует исторические обстоятельства и дату написания документа. “Декларация фактов” написана 25 июня 1933 года, когда о преступных намерениях и планах Гитлера еще никому не было известно. Гитлер пришел к власти демократическим путем и для свидетелей Иеговы Германии был законно избранным канцлером. Свидетели Иеговы подчинялись законам Германии, исправно платили налоги. Тем не менее в 1933 году, не без содействия традиционных церквей, они были запрещены,  и многие из них были отправлены сначала в тюрьмы, а потом в 1935-1936 годах в концлагеря. Свидетели Иеговы стали  одними из первых узников лагерей, первыми, кто смог распространить информацию о них за пределами Германии. Так же они были практически единственной деноминацией, которая во времена нацизма не изменила своим убеждениям  и не подчинилась режиму Гитлера. Я достаточно подробно писал об этом здесь и здесь. Насчет гимна можете прочитать вот эту  мою статью. Нагороному  очевидно не известно, что свидетели Иеговы никогда не снимают национальные символы или флаги в помещениях, которые орендуют для конгрессов. Что же до руководства, то руководитель филиала в Германии Пауль Бельцерайт, действительно толкал свидетелей Иеговы к  опасной черте, когда в 1934 году, свидетели Иеговы  возобновили проповедь в Германии, он был категорически против  и выступал за поиск компромиссов с режимом. В конце концов, он перестал быть свидетелем Иеговы, отсидел год в концлагере, а потом вместе с сыном служил в вермахте. После войны занимался деятельностью против свидетелей Иеговы и был агентом “Штази” на территории ФРГ. Насчет Эриха Фроста я тоже писал, обвинения против него  были сфабрикованы “Штази”, а журналу “Шпигель” подсунили нужную информацию. Во время Второй  мировой войны свидетели Иеговы находились под полным запретом, и около половины всех свидетелей Иеговы в Германии прошли через тюрьмы, или концлагеря. Подстрекать Гитлера к репресиям было совершенно не нудно – достаточно было просто не произносить “Хайль Гитлер”, продолжать верить и говорить о своей вере, отказаться идти в армию .

Пытаясь обвинить меня в клевете, Нагорный демонстрирует удивительное незнание истории. “Пересопницкое Евангелие” было создано в Украине до того, как она попала под власть России и до создания  Московского патриархата. Я писал только об ситуации в Украине, и не касался ситуации в Беларуси. Православная церковь никогда не была против политики государства, хотя и были отдельные деятели, которые были не согласны. Иван Огиенко был православным, но принадлежал к Украинской Автокефальной Православной Церкви, то есть был с точки зрения РПЦ, раскольником. Официального канонического православного перевода Библии на украинский язык нету до сих пор.

В Беларуси возникла весьма двойственная ситуация, характерная для постсоветских стран. С одной стороны, огульные  обвинения в нарушении законодательства, с другой стороны, отсутствие  попыток предъявить обвинения в судебном порядке. Понятно, что против свидетелей Иеговы настроено много людей, причем большинство даже толком не может обосновать свои  претензии, и именно такие  люди жалуются в органы власти. Те обязаны реагировать, хотя бы формально. Но отчет уполномоченного по делам религий  республики Беларусь, не содержит ясных указаний, какие  именно статьи  Конституции и Закона “О свободе совести” нарушают свидетели Иеговы. Религиозная деятельность понятие весьма широкое, и по сути все что делает религиозный человек – это именно религиозная деятельность, так как  религия для него мировозрение, которое влияет на весь образ жизни. Невозможно требовать от человека, что бы он был религиозным только в специально отведенных для этого местах, это очень грубое нарушение прав на свободу слова и вероисповедание.

Ответ О. Нагорному

Беседы с сектоведами имеют одну неприятную особенность – ваши слова не только могут быть использованы против вас, но еще и безжалостно искажены. Кроме того любые личные убеждения и частное мнение свидетеля Иеговы сектоведы с удовольствием припишут всем свидетелям Иеговы без исключения.  Недавно я дискутировал с белорусским сектоведом  Олегом Нагорным. Фрагмент этой  переписке Нагорный использовал в  статье “Свидетели Иеговы и национальная безопасность Беларуси”. Естественно в статье было классическое обвинение, в том что “идеология свидетелей Иеговы содержит деструктивный потенциал в отношении национальной безопасности страны.” Олег Нагорный  заявил, что такое мнение разделяют многие сектоведы, но в действительности именно Нагорный наиболее активно привлекает внимание властей к свидетелям Иеговы. Его действия понятны – он прихожанин БПЦ и сотрудник православного апологетического центра им. Иосифа Волоцкого(!).

В своей статье Нагорный пытался показать что свидетели Иеговы нарушают законы Беларуси, отказываясь от участия в патриотических церемониях и  праздниках, и поставил под сомнение право свидетелей Иеговы на политический нейтралитет. Как обычно для сектоведов, аргументация сопровождалась искажениями фактов и официальной позиции свидетелей Иеговы.

Первая претензия Нагорного была тому, что свидетели Иеговы “публично заявляют о своей законопослушности и  гражданственности”, но нарушают ст. 26 Закона РБ “О свободе совести и религиозных организациях” (распространение религиозных публикаций вне принадлежащих организации помещений возможно только с согласования местных властей), не промают участия в патриотических церемониях, выборах, отказе выражать уважение государственным символам и  т. д. По мнению Нагорного, свидетели Иеговы поступают так, что бы не “осквернятся мирским”, но если они защищают свои гражданские права, то это не что иное как “участие в мирском и  осквернение миром”. Действительно свидетели Иеговы считают, что мир лежит во власти Сатаны ( 1 Иоан. 5:19), и писал об этом уважаемый христианами апостол Иоанн. Надеюсь Нагорный, помнит, что Павел, был римским гражданином, и когда возникла необходимость, отстаивал свои права  и права христиан проповедовать свою веру  перед судом императора. Была ли такая позиция двойственной, или лицемерной? Свидетели Иеговы, как и христиане 1 века, не уходят из мира,  не изолируются от него физически в монастырях, поселениях и т. д, как делают это монахи, амиши, меннониты, виссарионовцы и многие другие. Они живут в мире, делают вклад в развитие общества, подчиняются  его законам, но до определенного предела -  пока закон государства, не противоречит их совести.  Эта позиция не отличается, от декларируемого в “Основах социальной концепции Русской  Православной Церкви” принципа: “Во всем, что касается исключительно земного порядка вещей, православный христианин обязан повиноваться законам, независимо от того, насколько они совершенны или неудачны. Когда же исполнение требования закона угрожает вечному спасению, предполагает акт вероотступничества или совершение иного несомненного греха в отношении Бога и ближнего, христианин призывается к подвигу исповедничества ради правды Божией и спасения своей души для вечной жизни. Он должен открыто выступать законным образом против безусловного нарушения обществом или государством установлений и заповедей Божиих, а если такое законное выступление невозможно или неэффективно, занимать позицию гражданского неповиновения”   Свидетели Иеговы действуют так же – они утверждают свои права законным способом, если это возможно. Если это не возможно, или правовые возможности исчерпаны они действительно займут позицию гражданского неповиновения, но методы его  реализации  будут  пассивными и ненасильственными. Свидетели Иеговы не будут пикетировать государственные учреждения, не будут устраивать демонстрации и применять насилие. Но не смотря на все запреты, не смотря на угрозу свободе и даже жизни, они будут собираться вместе, будут говорить о своей вере каждому, кто захочет их слушать.  Критикуя свидетелей Иеговы за такую позицию, православные показывают двойные стандарты – если свидетель Иеговы, нарушает закон, который противоречит его убеждениям и ограничивает его свободу совести, то он преступник, если так же поступает православный, то он исповедник. Стоит отметить что протест православных может быть далеко не мирным – участие  православных священников в разгонах ЛГТБ-демонстраций в Молдове, Киеве и Грузии об этом говорят достаточно красноречиво.

Сектоведы, весьма своеобразно трактуют  законы, находя запреты там где их нет, и Нагорный  не исключение. Обвиняя свидетелей Иеговы в нарушении порядка распространения религиозных печатных изданий он ссылается  на статью 26  закона РБ “О свободе совести и религиозных организациях”: “Распространение религиозной литературы, аудио-, видео- и других материалов религиозного содержания может осуществляться религиозными организациями  в  принадлежащих  им  на праве собственности или иных законных  основаниях  помещениях,  а  также  местах, в установленном порядке  выделяемых  для  этих  целей  местными  исполнительными   и распорядительными органами.”  Если обратить внимание на букву закона, то очевидно, что данная статья регламентирует деятельность религиозной организации, то есть юридического лица, по распространению материалов религиозного содержания. Свидетели Иеговы получают литературу, для личного, пользования в Залах Царства. Закон РБ делает  различие между правами физических и юридических лиц. В статье 5 говориться : “Каждый имеет право свободно выбирать, иметь, менять, выражать и распространять  религиозные убеждения и действовать в соответствии сними” . Проповедь свидетелей Иеговы ни что иное, как реализация права выражать и распространять свои убеждения.  Рассказ о  своих убеждениях – это главная цель проповеди, распространение литературы – вещь второстепенная. По этому если в процессе беседы, свидетель Иеговы даст собеседнику принадлежащий ему экземпляра публикации, он этим закон не нарушит. Но сектовед пытается применить норму касающуюся юридических лиц, к реализации  прав и свобод отдельных граждан. Ограничивать свободу проповеди, государство может только в том случае, если она нарушает права других граждан. На мой вопрос чем Нагорному мешают стенды, тот заявил: “Как минимум, несогласованные стенды СИ нарушают право на жизнь в демократическом правовом государстве, разрушающе воздействуют на формирование правового сознания (эта тема и без того болезненна в нашей стране). А еще - право гражданского большинства защищать себя от пропаганды антипатриотичной, антидемократичной, сомнительной с позиции здоровья сограждан и национальной безопасности идеологии.”   Проповедь свидетелей Иеговы действительно может разрушать советские стереотипы, по которым религиозные люди могут исповедовать свою религию только в определенных местах, у себя дома и за закрытыми дверями. Но какое отношение имеют эти представления к  современному пониманию прав человека? Как было показано выше, распространение религиозных убеждений частными лицами соответствует  законодательству Беларуси. Внятных доказательств того, что стенды кому-то мешают Нагорный не привел. Да они могут вызывать недовольство у людей с другими убеждениями, которые категорически не согласны со свидетелями Иеговы. Но это их проблемы. Тут не нужно даже специальной защиты – если кому-то не хочется говорить на какую-то тему – достаточно сказать “Нет”, если не нравится содержание каких-то печатных изданий – можно просто прекратить их читать, не нравится чей-то стенд – просто не смотрите в ту сторону. И все никаких проблем, и не нужно никаких специальных законов. В этом вся суть гражданского общества – которое само регулирует себя основываясь на принципах толерантности и взаимоуважения  без чрезмерного вмешательства государства.

Не смог Нагорный и избежать перл про убеждения свидетелей Иеговы. В этом он даже превзошел своих российских коллег.  По мнению Нагорного: “ Вера в Троицу, Божественность Христа, <…> — все это некогда роднило свидетелей Иеговы с традиционным христианством.”   Свидетели Иеговы никогда не верили в троицу и никогда не считали  Христа Богом. Как известно на убеждения Рассела повлияли адвентисты, которые в 19 веке были унитариями. Дольно странная ошибка для сектоведа, говорящая об общем уровне его компетентности.

Мне не совсем понятно, что имел ввиду Нагорный под “гражданственностью”,  возможно имелась ввиду активная, демонстративная позиция во время патриотических церемоний и праздников и церемоний. Поскольку свидетели Иеговы не отдают честь флагу, не исполняют  государственный гимн, не возлагают цветы  на могилы, Нагорный обвиняет  их в “в  отказе выказывания уважения к государственным символам и национальным героям”,  и пытается доказать, что такие действия свидетелей Иеговы незаконны. Он ссылается на статьи 2 и 13 Закона РБ “О государственных символах Республики Беларусь”. В статье 2 сказано: “Граждане Республики Беларусь, а также находящиеся на территории Республики Беларусь иностранные граждане и лица без гражданства обязаны уважительно относиться к Государственному флагу Республики Беларусь, Государственному гербу Республики Беларусь и Государственному гимну Республики Беларусь.”  В статье 13: “При официальном исполнении Государственного гимна Республики Беларусь присутствующие слушают его стоя (мужчины – без головных уборов, военнослужащие, иные лица, для которых предусмотрено ношение форменной одежды, – в соответствии с законодательством Республики Беларусь).”   С тем что гражданин обязан уважать государственную символику свидетели Иеговы полностью согласны. Но что такое уважение? В словаре Зорина “уважение” определено как “позиция, предписывающая не причинять вреда другому: ни физически – насилием, ни морально – суждением”.  Если перенести это определение на неодушевленные предметы – уважение к ним сводится к неприменению им вреда и признанию их ценности. Уважение в первую очередь – это внутренняя установка, убеждение человека, а не какие-то демонстративные действия. Законы многих государств предписывают уважать государственные символы, но не регламентируют как это уважение должно выражаться гражданином. Уголовная ответственность есть только за надругательство или вандализм по отношению к государственным символам. Свидетели Иеговы прекрасно понимают что государственная символика  является ценностью для  большинства их сограждан, и хотя считают  почитание  гос. символов идолопоклонством, относятся уважительно к символам и участникам церемоний, не высказываясь о них пренебрежительно.  Закон Беларуси требует стоять во время исполнения гимна. Для большинства свидетелей Иеговы это требование вполне выполнимо и не противоречит их совести, но петь гимн свидетели Иеговы не будут, да и закон этого не требует.

Неизвестно откуда, Нагорный взял,что в Беларуси запрещен бойкот выборов. Никаких ссылок на законодательство для  этого утверждения он не привел. В статье 5 “Избирательного кодекса” написано: “Выборы Президента Республики Беларусь, депутатов Палаты представителей, депутатов местных Советов депутатов, участие в референдуме являются свободными: избиратель, участник референдума лично решает, участвовать ли ему в выборах, референдуме, за кого голосовать на выборах, за что голосовать на референдуме.”   Нагорный, очевидно, не знает некоторых тонкостей отношения свидетелей Иеговы к выборам. Дело в том идти на выборы или нет – дело личной совести свидетеля Иеговы. Если закон требует обязательно являться в избирательные участки, или население негативно относится к тем, кто не идет на выборы, свидетели Иеговы подчиняются закону и приходят в избирательные участки – как они поступают с бюллетенями, дело их личной совести.

В своей статье Нагорный заявил, что “Больше того, рядовые свидетели Иеговы искренне убеждены, что патриотизм это не обязанность гражданина, а… только право!”   и в  подтверждение своих слов привел мое высказывание: “нет, потому что это право, а не обязаность гражданина и вопрос его личной совести. Некоторые уважаемые писатели, например Толстой вообще считали патриотизм - безнравственным чувством.”  На самом деле речь шла не о патриотизме, как таковом, а о патриотических мероприятиях.

Законы Беларуси  не предписывают обязательного участия в патриотических церемониях, государственных праздников и  т. д. Это действительно право, а не обязанность гражданина. Поскольку Нагорный связал патриотические церемонии с нравственностью, я упомянул мнение о патриотизме Льва Толстого, который подробно рассмотрел несовместимость христианства и патриотизма. Подобные взгляды есть и у некоторых православных священников и богословов, так называемых, “уранополитов”. Разделяют такие убеждения и многие протестантские пасторы. Вопрос о патриотизме и его совместимости с христианством, заслуживает  рассмотрения в отдельной статье. Очевидно, что мы с Нагорным по разному понимаем термин “патриотизм”.  Есть много определений патриотизма, и нет возможности и надобности рассматривать их здесь. Если понимать патриотизм как любовь к  родине, культуре, народу, языку, то эти чувства присущи и свидетелям Иеговы. Вот что писалось по этому  поводу в журнале “Пробудись!” за 22 февраля 1998 года: “Гордиться своей семьей, культурой, языком и родиной — вполне нормально. <….>  И еще важно помнить вот о чем: хотя людям твоей национальности и культуры, безусловно, есть чем гордиться, то же можно сказать и о людях других народов. И хотя в какой-то мере чувствовать гордость за свою культуру и достижения предков — это разумно, не гораздо ли приятнее гордиться тем, чего ты добился своим трудом?” Свидетели Иеговы уважают и ценят свою культуру стран в которых живут и народов к которым принадлежат. Они уважают культурные и религиозные традиции, но уважение не означает  следование этим традициям. В любом случае, свидетели Иеговы не препятствуют другим жить в соответствии со своими убеждениями и следовать тем традициям, которые они считают нужным следовать. В личной жизни свидетели Иеговы определяют каким традициям следовать на основании своей совести и известных им библейским принципам. Очевидно, что они будут отвергать обычаи явно связанные с другими религиозными верованиями, но культурные традиции будут сохранятся. В этом легко убедиться если обратить внимание что на международные конгрессы свидетели Иеговы приезжают в национальных костюмах. Литература свидетелей Иеговы издается на сотнях языках, и есть языки, на которых единственной доступной печатной литературой являются  издания свидетелей Иеговы. Следует  так же отметить, что собрания свидетелей Иеговы в разных странах формируются по языковому признаку и представители национальных меншин получают возможность проводить религиозные встречи и получать литературу на своем родном языке. Свидетели Иеговы часто печатают статьи о культурных достояниях, природных достопримечательностях разных стран, что так же свидетельствует о  любви и уважении. Конечно это вносить существенный вклад в сохранение и развитие этих языков. Понятия духовного наследия, национальных ценностей и того как их нужно беречь, довольно размыты и часто политически  окрашены да и в демократическом обществе не может быть одинакового понимания ценностей. Но, очевидно, Нагорный имеет ввиду другой патриотизм – активную поддержку  государства, и активное участие в общественной и политической деятельности. Для свидетелей Иеговы это не приемлемо, так как свидетели Иеговы соблюдают  нейтралитет в политических вопросах. Перед тем как критиковать такую позицию свидетелей Иеговы, нагорному стоило бы ее раз вспомнить историю христианства. Были ли первые христиане патриотами еврейского государства, или Римской империи? Французский историк Эрнест Ренан следующим образом формулировал позицию ранних христиан: «Церковь есть родина христианина, как синагога родина еврея; христианин и еврей живут во всякой стране, как чужие. Христианин едва признает отца или мать. Он ничем не обязан империи (…) Христианин не радуется победам империи; общественные бедствия он считает исполнением пророчеств, обрекающих мир на погибель от варваров и огня»

Нагорный не стесняется  использовать в своей статье бездоказательные слухи. Вот, например он пишет: “По свидетельству очевидцев, присутствовавших на последнем Национальном Конгрессе Свидетелей Иеговы Беларуси,там велась антипатриотическая проповедь и проповедь иждивенчества (мол, вы должны уделять больше времени проповеди, а родные вас прокормят).”  Во-первых региональном, а не национальном конгрессе. Ошибка в названии, говорит о том что Нагорный слабо представляет о чем собственно пишет. Примеров антипатриотичной проповеди  Нагорный так же не приводит. А вот утверждение, что свидетели Иеговы проповедуют иждивенчество откровенная ложь. Каждый свидетель Иеговы, не имеет  значения возвещатель, вспомогательный или полновременный пионер обязан сам обеспечивать свои материальные потребности и материальные потребности своей семьи.

Не найдя достаточных подтверждений для своих обвинений, Нагорный решил обратиться к “Концепции национальной безопасности Республики Беларусь”. Но сам по себе этот документ является внутренним документом государства, определяющим его политику и в правовом государстве не может содержать положений противоречащих Конституции – основному закону страны. Если взгляды и деятельность какой-то группы не совпадают с интересами государства, это не еще не говорит, об опасности этой группы для общества. В демократическом обществе существуют разные взгляды и мнения, к которым государство Нужно сказать, что к протоколированию нарушений меня побуждает только невосприимчивость сограждан к конструктивному диалогу. Ранее мы уже производили фотофиксацию подобного нарушения в районе станции метро «Пушкинская»:должно относится уважительно. Только в тоталитарных странах, соображения государственной безопасности стоят выше Конституции. Как на угрозу на свидетелей Иеговы смотрят только в тоталитарных государствах. Только в тоталитарных государствах общественная, политическая и патриотическая  деятельность – это обязанность гражданина. Только в тоталитарном государстве врагов ищут среди религиозных, или национальных меньшинств.  Неужели Нагорный хочет видеть свою страну именно такой?

Свои  мотивы по преследованию и клевете в адрес свидетелей Иеговы Нагорный обьясняет так: “Нужно сказать, что к протоколированию нарушений меня побуждает только невосприимчивость сограждан к конструктивному диалогу. Ранее мы уже производили фотофиксацию подобного нарушения в районе станции метро «Пушкинская»”. Так же Нагорный призывает граждан фотографировать или снимать на камеру проповедническую деятельность свидетелей Иеговы.  Наверное , Нагороному, не известно,  что протоколировать правонарушение имеет  правоохранительные органы, а фотографировать, или снимать граждан без их согласия, это нарушение их прав. Оставлю в стороне, вопрос о возможности конструктивного диалога с Нагорным, он вообще риторический. Все  заявления об активной гражданской позиции, защите интересов Беларуси православными сектоведами   - ложь. Они защищают интересы своей церкви, и заинтересованы в создании государства, где РПЦ будет иметь особые права и привилегии. Нагорный, действует  так  как призывал в этом году глава БПЦ, митрополит  Минским и Слуцкий Павел: “Государственные чиновники должны на эту секту обратить особое внимание, потому что под видом якобы "проповеди" они выполняют политический заказ. Ведь они не просто ходят по квартирам, а ведут записи. Их можно назвать "легальными шпионами". У них есть книжки, куда они составляют отчеты, в какой квартире кто проживает. Поэтому я всем своим духовным чадам говорю: "Сдавайте этих людей в милицию". Это люди, которые исподволь занимаются антигосударственной подрывной деятельностью”.   Подобные обвинения выдвигают против свидетелей Иеговы давно. За годы своей истории свидетели Иеговы успешно противостояли тоталитарным режимам. Против них работало КГБ, гестапо, “Штази”, Секуритате и другие спецслужбы. Велось даже негласное наблюдение “Штази” за центром свидетелей Иеговы в Бруклине. Огромное количество дел против свидетелей Иеговы хранится в архивах бывших стран ОВД, в большинстве из них эти  документы доступны исследователям. До сих пор не найдено ни одного документа подтверждающего связь свидетелей Иеговы со спецслужбами, передачу ими разведданных и т. д. Но обвинения свидетелей Иеговы в шпионаже, угрозе национальным интересам до сих пор звучат. Кому они выгодны? По сути эти обвинения ни, что иное как проекция – РПЦ обвиняет своих оппонентов в том, в чем виновна сама, а также пытается показать что она оплот национальной безопасности и нравственности, отвлекая таким образом внимание спецслужб. История РПЦ показывает, что именно она, а не религиозные меньшинства, активно использовалась государством для защиты своих интересов и порабощения людей. С XVIII века православные священники были обязаны доносить о преступлениях против государства, о которых они узнали на исповеди. В СССР священнослужители тесно сотрудничали с КГБ, а те кто работал во Всемирном совете церквей, или имел право выезда за границу использовались для разведывательной деятельности, и продвижения политики СССР. В наше время, некоторые священники УПЦ МП активно вели подрывную деятельность против украинского государства – вели пропаганду сепаратизма, участвовали в незаконных воруженных формированиях, оказывали моральную поддержку террористам. Так что, уверения, что РПЦ и связанные с ней структуры оплот патриотизма и безопасности   не более чем миф. Это подтверждает и позиция РПЦ по отношению к другим культурам, языкам и народам. Церковь была категорически против перевода Библии на языки  порабощенных Россией народов, в частности на украинский. До сих пор  службы в РПЦ проводятся на непонятном церковнославянском языке, а не на национальных языках. Глава БПЦ, митрополит Павел, почему-то был назначен из России. Главой национального экзархата, является человек, который даже не знает языка страны в которой живет. Вот такой патриотизм у РПЦ. На деле РПЦ будет поддерживать любую власть,  если та согласится поддерживать ее монополию, и не будет притеснять ее экономические интересы. Все те кто выступают за гражданское общество, права человека и свободу совести, все те кто мыслит не в ключе российских имперских амбиций будут для РПЦ врагами. И в такой позиции  РПЦ, кроется угроза не только для национальной безопасности Беларуси, но и для всего мира.

Непонятный экстремизм

 

Российские средства массовой информации регулярно публикуют новости о том, что очередные издания свидетелей Иеговы признаны экстремистскими, кого-то опять привлекли к ответственности за распространения “экстремистских” материалов  и т. д. Последние новости – об осуждении 4 старейшин в Таганроге на сроки 5 и 5,5 года условно за возобновление деятельности “экстремисткой” организации, а на самом деле всего лишь за организацию религиозных собраний вызывают ассоциацию с наиболее мрачными временами советского атеистического прошлого. За что же запрещают литературу свидетелей Иеговы, а их самих пытаются привлечь к административной или уголовной ответственности?

Обычному  россиянину это совершенно непонятно. Человека который убил называют убийцей, человека который украл – вором, что  совершил “экстремист” – непонятно. По сути термин “экстремист” используется госпропагандой, как ярлык, который в любой момент может стать мишенью.  Словарное  определение экстремизма: “ приверженность к крайним взглядам, мерам (обычно в политике). Среди таких мер можно отметить провокацию беспорядков, террористические акции, методы партизанской войны” . В международном законодательстве : “экстремизм — какое-либо деяние, направленное на насильственный захват власти или насильственное удержание власти, а также на насильственное изменение конституционного строя государства, а равно насильственное посягательство на общественную безопасность, в том числе организация в вышеуказанных целях незаконных вооруженных формирований или участие в них, и преследуемые в уголовном порядке в соответствии с национальным законодательством Сторон.”  Даже для тех, кто поверхностно знаком со свидетелями Иеговы, очевидно, что к ним эти определения совершенно не подходят. Упорное  преследование свидетелей Иеговы за экстремизм в  России объясняется необоснованным расширением понятия экстремизма.  В статье 1 Федерального Закона № 114-ФЗ «О противодействии экстремистской деятельности» в числе прочих экстремистских действий указана: “пропаганда исключительности, превосходства либо неполноценности человека по признаку его социальной, расовой, национальной, религиозной или языковой принадлежности или отношения к религии;”  Применить это описание к свидетелям Иеговы  весьма сложно. И тут  на помощь приходит “психолингвистическая экспертиза”.  “Эксперты” делают выводы о “пропаганде собственной исключительности, или избранности”  свидетелей Иеговы только на том основании, что они считают свою религию истинной. Доводы религиоведов, что убеждение в собственной истинности характерно для всех религий, в расчет не берется. Да собственно подобные экспертизы делают не религиоведы, а лингвисты, филологи, психологов с крайне низким уровнем религиоведческих знаний и явными связями с РПЦ. Дела о признании религиозных изданий экстремистскими материалами проходят по упрощенной схеме – нет обсуждения экспертизы, допросов экспертов, судебных прений  и т. д. – судья просто утверждает  в приговоре выводы  экспертов, которые  практически являются  реальными “судьями” в подобных процессах. В результате утверждаются абсурдные с религиоведческой и юридической точки  зрения приговоры.

Понятна ли такая ситуация обычному  гражданину  России? В СМИ редко дается определение экстремизма, а само понятие давно и стойко ассоциируется с чем-то опасным. В одном ряду ,как экстремисты часто упоминаются исламские террористы, неонацисты и Свидетели Иеговы и это вызывает страх и предвзятое отношение к  последним. Поскольку что такое экстремизм в России мало кому понятно, это приводит к приписыванию свидетелям Иеговы действий которые полностью противоречат их взглядам и этике. Пример такого приписывания можно продемонстрировать на высказывании протоиерея, доцента кафедры теологии Рязанского госуниверситета, председатель отдела религиозного образования Рязанской епархии  Сергия Рыбакова:

“Например, литература сект исламского терроризма, которая у нас распространялась, запрещена. В том же списке есть некоторые издания "Свидетелей Иеговы". И это обоснованно. В этих изданиях раздаются призывы к насилию, к свержению конституционного строя, к уничтожению людей по религиозному либо национальному признаку и т.п.”

Свидетели Иеговы категорические  противники насилия, и не принимают участия в политической деятельности. Поэтому складывается впечатление, что современные православные священники выполняют функцию политработников, совершенно не задумывающихся над достоверностью сведений, которые они распространяют о других религиях. Иногда они действительно не осведомлены, так как  просто повторяют то что прочитали в “Сектоведении” Дворкина, но гораздо хуже то, что им вообще все равно правду они говорят, или нет. Так, комментарии православных священнослужителей отчета Государственного департамента США о свободе совести и вероисповедания содержали ложную информацию, или высказывания противоречащие законодательству  РФ.  Классическим было заявление  епископа Орского и Гайского Иринея: “А почему Америка не хочет обратить внимание на то, что «Свидетели Иеговы» запрещены в Германии и ряде других стран? не думаю, что эти страны приняли необоснованные решения, и у них не было серьезных аргументов. Пусть эти аргументы изучают США и не обвиняют Россию.”   Ни в Германии, ни в других европейских странах свидетели Иеговы действуют совершенно свободно. Запрещены свидетели Иеговы  только в исламских, тоталитарных и коммунитистиеческих странах, где деятельность христианских религиозных организаций, или вообще всех религий существенно ограничена. Другой публичный священник Святослав Шевченко, ранее известный по организации провокаций и клеветнической компании против свидетелей Иеговы в Благовещенске, исказил смысл требований Государственного Департамента США, заявив, что: “они нам указывают, чтобы мы на государственном уровне поддерживали такие секты как «Свидетели Иеговы», которые вообще запрещены законодательством в нескольких странах мира.”  Требование государственной поддержки религий вообще противоречит политике США, наоборот, от России требовалось прекратить вмешательство в деятельность ряда религиозных организаций, которые  подвергаются необоснованным преследованиям со стороны властей. И опять священник считает что Россия должна равняется не на развитые  правовые государства, а на маргинальные и тоталитарные. По мнению Святослава Шевченко: “государству нужно относиться к той или иной религиозной конфессии в зависимости от вклада, которое она внесла в его развитие.”.  Хотя в Конституции РФ написано, что все граждане равны перед законом, не зависимо от религиозных убеждений, а пропаганда национального, языкового, или религиозного превосходства запрещена. В законе “О свободе совести и религиозных объединениях” статье  3 указано, что Россия является светским государством и все  религиозные объединения равны перед законом и отделены от государства. Так с какой же стати православный священник указывает государству, как оно должно  поступать? Разве требование, отношения государства к религиям, в зависимости от их вклада в развитие культуры страны, это не пропаганда превосходства одной религии над другими?  Я уже не говорю об изрядной доли лицемерия и цинизма в таких заявлениях, ведь в царской  России, и при советской власти протестанты, иудеи, мусульмане не имели возможности участвовать в культурной жизни государства, поскольку  преследовались властями.Во всех этих явных нарушениях , власти не видят экстремизма. Дело в том, что в лучших советских традициях, законодательство об экстремизме применяется  избирательно.  Нет и единой судебной практики – все зависит о честности и порядочности судей. Вот цитата из решения Центрального районного суда города Твери, по делу о призвании книги “Учись у  Великого учителя” экстремистским материалом датированное 2 июля 1013 года: “Помимо этого, согласно текста Парламентской ассамблеи Совета Европы (резолюция 1896 (2012)) РФ взяла на себя обязательство по неприменению Закона «о противодействии экстремисткой деятельности» к каким-либо религиозным группам, особенно к Свидетеля Иеговы.”   Очевидно эта резолюция осталась неизвестной другим российским судам, так как  издания свидетелей Иеговы  продолжают признаваться экстремистскими по сей день, а верующих продолжают привлекать за хранение или распространение  этих материалов, даже если юто делается не публично.

Но стоит только религиозному меньшинству заявить, что их вера истинная, и критиковать убеждения  других, то они сразу объявляются “экстремистами”. В действительности, взаимная критика это нормальная часть межрелигиозной полемики, и сама по себе закон не нарушает. В любой  религии есть свои представления о нормах морали, посмертной участи людей, и участи мира(эсхатология). Люди живущие в соответствии с религиозыными нормами считаются праведниками, те кто их нарушает грешниками. Праведников ожидают благословления и жизнь, грешников – мучение, или уничтожение.  Религиозные нормы морали могут  не совпадать с со светскими, например, прелюбодеяние, половая распущенность, обжорство законом не запрещены, но в традиционном христианстве считаются смертными  грехами, за которых человека ждут вечные мучения. Так же для большинства религий  характерны убеждения о том что ныне существующий мир перестанет существовать в результате  сверхъестественного вмешательства. Приписывание в  таких случаях религиозного превосходство, и призывов к дискриминации, как это делают российские “эксперты” является или религиозной безграмотностью, или крайней ангажированностью. Если религиозная группа не приемлет какие-то допустимые в светском обществе действия (половая жизнь до брака, употребление  определенных продуктов питания и т. д.), убеждена что мир рано , или поздно закончит свое существование, а нарушающих божественные нормы ждет наказание, но при этом не требует ограничения прав заблуждающихся, или грешников, не призывает к применению к ним насилия,  не требует их уничтожения, не совершает  насильственных, или террористических действий, которые якобы должны ускорить эсхатологическую развязку, то такую группа нет оснований считать  экстремисткой.

В российских СМИ постоянно подчеркиваются, что экстремистскими являются группы, которые по мнению РПЦ и властей относятся к  тоталитарным сектам. Традиционные же религии выставляются как  оплот законопослушности, надежности и безопасности. Но это далеко не так. Пока внимание  общественности сосредоточено на мнимом “экстремизме” свидетелей Иеговы, настоящие экстремисты действуют абсолютно свободно. Высказывание многих православных священников свидетельствую о их приверженности правой  идеологии. Более того,  священнослужители РПЦ участвуют  в террористических формированиях, действующих в Украине и оказывают им поддержку, как  проведением обрядов так  и материальными ресурсами, военной амуницией и т. д. В Донецке действует  террористическая группа "Русская Православная Армия", ни великий "миротворец", УПЦ ФСБ, никак не прокомментировали  и не осудили использование православной символики террористическим группами. Сюда же стоит добавить огромное количество ксенофобских заявлений  православных священников унижающих украинский язык и украинцев. Все это прикрывается высокопарной чушью о цивилизационной  роли России, “русском мире”, который почему-то нужно утверждать войной.  Тотальная ложь в СМИ, глупейшие  законодательные инициативы. которые вместо регулирования, только осложняют жизнь приводят к возрастанию агрессии и нетерпимости в никогда не отличавшимся здоровьем, российском обществе.

Жертвами этой  агрессии часто стают обычные верующие люди. Решение Таганрогского городского суда, по делу 16 может существенно усугубить ситуацию. Сам факт такого судебного процесса возвращает Россию в эпоху советского тоталитаризма. Примечательно, что в главным свидетелем по делу со стороны обвинения был бывший старейшина свидетелей Иеговы – Константин Кудасов,  ставший  сначала отступником, а потом православным. Он активно сотрудничал со следствием и ФСБ, хотя  среди подозреваемых, а потом и подсудимых были люди которых он знал долгие годы, некоторых практически з детства. Очевидно, что причиной побудившего его участвовать в процессе, была личная обида, перешедшая в ненависть к  свидетелям Иеговы. На вопрос, как он себя чувствует, из-за того, что при его помощи несколько человек могут получить 6 лет колонии общего режима, он ответил:

 

И этот человек называет себя православным, придерживается патриотических взглядов, но при этом позволяет себе явно фашистские высказывания. Когда я показал эту цитату  прославенному  священнику, то явно не православные  высказывания были объяснены тем, что человек был когда-то в секте. И  не имеет  значения. что подавляющее большинство свидетелей Иеговы не желают смерти ближним, не употребляют грубой, бранной, матерной лексики. Церковь просто не желает брать на себя ответственность, за то что воспитывает в своих прихожанах ксенофобию, вместо толерантности( в РПЦ вообще бранное слово) и любви.Ради справедливости должен сказать, что далеко не все православные священник  согласны с решением Таганрогского суда и силовыми методами преследования свидетелей Иеговы. Мне удалось обнаружить только одного  православного священника УПЦ МП вполне объективно описавшего ситуацию с преследованием религиозных меньшинств в России, чем вызвал бурю негодования со стороны своих же советующих.

Преследование  свидетелей Иеговы  недаром вызывает пристальное внимание США и ЕС. история  показывает, что именно с преследования свидетелей Иеговы  начинали свою деятельность многие тоталитарные режимы начиная с нацисткой Германии. Деятельность свидетелей Иеговы  полностью соответствует Международной и Европейской конвенциям по правам человека. Взгляды свидетелей Иеговы одинаковы во всем мире, они убежденные и последовательные  пацифисты и не принимают участие в политической деятельности. Все это делает положение Свидетелей Иеговы удобным индикатором состояния свободы совести и вероисповедания, а так же и других прав человека в стране. И российские  политики могут сколько угодно распространять в СМИ, утверждения что свидетели Иеговы работают на Госдеп,  что в со свободой совести в России все нормально, волну ненависти и нетерпимости захватывающую российское общество, как некогда подобная волна поглотила не немецкое общество во времена Гитлера, уже не скрыть, хотя еще не поздно ее остановить.

«Кто такие Свидетели Иеговы?»: интервью для «Апейрон+»

(Перевод с украинского)

Сегодня в каждом селе, городе или городке вы можете встретить людей, которые раздают брошюры «Пробудитесь!» и «Сторожевая башня». Говорят всем, что имя Бога – Иегова… Кто же эти люди? Большинство украинских и зарубежных учёных называют Свидетелей Иеговы «сектантами», а советская власть вообще называла Свидетелей Иеговы «мракобесами». Так кто ж они на самом деле? Трудно до конца ответить, во многом потому, что я и большинство людей Свидетелей Иеговы не понимаем и осуждаем за запрет на переливание крови. Хотя не мне судить. Бог нас всех рассудит. Хотя глядя на их веру и стремление распространять своё учение среди разных масс населения, я думаю, нужно всем христианам взять пример у Свидетелей Иеговы. Хорошо, не буду вдаваться в полемику и критику или даже восхваление. Честно и откровенно скажу: я просил интервью у многих Свидетелей Иеговы, начиная от рядовых членов и заканчивая областными надзирателями, но все наотрез отказывались ответить на мои вопросы. Аргументируя тем, что все их называют «сектантами». И тут вдруг в сети я нашёл довольно умеренного представителя, который ответил на мои вопросы. И я думаю, на вопросы многих людей. И господин Сергей, представитель нового поколения Свидетелей Иеговы, готов к конфессиональным и общественным диалогам. Надеюсь, это интервью поможет людям понять суть религии, поскольку целью интервью явля­ется прежде всего – разбор полётов учения и истории Свидетелей Иеговы.

Биографическая справка: Афанасьев Сергей Валерьевич, родился 2 сентября 1984 г. в г. Львове в семье служащих. В 2002 году окончил Львовский физико-математический лицей. В 2007-м окончил Биологический факультет Львовского национального университета имени Ивана Франко. В 2013 году крестился на областном конгрессе Свидетелей Иеговы в городе Львове. Является обычным верующим Свидетелем Иеговы и не занимает никаких религиозных должностей. Автор блога «Свидетели Иеговы. Мифы и факты».

— Начну как всегда с банального вопроса, так как некоторые читатели не знают: как и где возникли Свидетели Иеговы? Кто был их основателем?

— Современная организация Свидетелей Иеговы берёт своё начало во второй половине XIX в. В то время небольшая группа исследователей Библии, которые жили неподалёку от города Питтсбурга (Пенсильвания, США), начали систематически исследовать Священное Писание. Эту группу возглавлял Чарльз Тейз Расселл.
Он воспитывался в семье, которая принадлежала к Пресвитерианской церкви, но впослед­ствии присоединился к Конгрегационалистской церкви. Семья Расселла была очень религиоз­ной и привила ему любовь к Богу и Библии. Однако одна доктрина не давала ему покоя – учение, что Бог создал людей бессмертными и приготовил огненный ад всем, за исключением тех, кого предопределил ко спасению. Расселл стал исследовать вгляды христианских конфессий, но везде находил учение об аде, которое не мог принять. Также он исследовал и восточные религии, однако и в них не нашёл ответа на свои вопросы.
В 1869 году Расселл попал на проповедь адвентиста Джонаса Уэнделла. Эта встреча укрепила веру Расселла в боговдохновенность Библии и побудила к глубоким и тщательным исследованиям. В 1870 году Расселл и несколько его знакомых стали регулярно собираться вместе. Кто-то поднимал вопрос, который открыто обсуждался всеми участниками. Открывали все страницы Библии, которые касались этого вопроса, и когда участники обсуждения убеждались в согласованности этих текстов, то формулировали заключительный вывод, который и записывали. Существенную помощь и поддержку Расселлу оказывали адвентистский пастор Джордж Стетсон и Джордж Сторрз. Последний заинтересовался вопросом посмертного состояния умерших после прочтения брошюры, изданной Генри Гру. Он стал ревностно защищать учение, что душа смертна, а бессмертие – это дар верных христиан.
В 1876 году Расселл получил журнал «Вестник утра», который издавал Нельсон Барбор. Взгляды Барбора и Расселла были очень похожи – оба верили, что Иисус вернётся не во плоти, а как дух и не для уничтожения, а для благословения семей, которые живут на земле. Барбор также обратил внимание Расселла на библейскую хронологию. Сотрудничество Расселла с Барбором было довольно плодотворным. Они вместе издали одну книгу. Расселл стал соизда­телем «Вестника утра» и финансировал его издание. Однако в 1878 году Барбор опубликовал статью, в которой утверждал, что смерти Христа недостаточно для искупления грехов. Расселл не мог принять этот взгляд и прекратил сотрудничество с Барбором.
В июле 1879 года Расселл начал издавать свой журнал – «Сионскую сторожевую башню и вестник присутствия Христа», в 1884 году зарегистрировал Пенсильванское трактатное обще­ство «Сионская сторожевая башня», которое позднее стало называться Общество Сторожевой Башни, Библий и трактатов. Целью этого общества было распространять библейскую истину по всему миру. С 70-х гг. XIX в. сторонники взглядов Расселла называли себя Исследователями Библии, а в 1931 году было принято название Свидетели Иеговы.
Расселл не был основателем новой религии. Он считал, что в каждой религии крупицы истины, но в целом эти религии ошибочны. Своей задачей Расселл считал нахождение и собирание этих крупиц истины. Он воспринимал свою деятельность не как создание новой религии, а как восстановления первоначального христианства. Целью Исследователей Библии было распространение учений Иисуса Христа и исполнение того, чем занималось христианское собрание первого века.

— Сколько приблизительно Свидетелей Иеговы в мире и в нашей стране?

— Свидетели Иеговы тщательно ведут статистику по численности последователей и её изменениям за год, поэтому количество можно установить довольно точно. Статистические данные по численности людей, а также сведения по проповеднической и миссионерской работе регулярно публикуются в «Ежегоднике Свидетелей Иеговы», который можно найти на официальном сайте Свидетелей Иеговы www.jw.org. Согласно «Отчёту за 2013 год», опублико­ванному в «Ежегоднике Свидетелей Иеговы 2014», наивысшее число в мире в 2013 году составляло 7 965 954 возвещателя, а среднее число – 7 698 377 возвещателей. В Украине наивысшее число свидетелей Иеговы в 2013-м составило 150 905 возвещателей, а среднее – 149 597 возвещателей.

— Могли бы вы рассказать нашим читателям про расколы Свидетелей Иеговы, в частности о движении Исследователей Библии Епифания, которые распространены на территории Волыни?

— История ни одной религиозной организации не обходилась без расколов. В истории христианства разрухи начались ещё во времена апостолов. Если говорить про расколы в сов­ременной организации Свидетелей Иеговы, то на мой взгляд, можно выделить три основные причины:
Несогласие с некоторыми учениями, организационными изменениями или собственным положением отдельных амбициозных лиц.
Изоляция отдельных групп Исследователей Библии или Свидетелей Иеговы от сове­рующих в других странах в результате запретов, войн, смены политических режимов в странах.
Деятельность спецслужб в странах, где Свидетели Иеговы находились под запретом.
В большинстве случаев расколы возникали вследствие нескольких из выше перечисленных причин. Группы людей никогда не были многочисленными, не имели значительного влияния. Большинство этих групп не ведут заметной миссионерской деятельности и про их взгляды можно узнать, в основном, с веб-сайтов.
Отдельные Исследователи Библии стали откалываться ещё при жизни Расселла через изменение взглядов и системы управления. Наиболее серьёзные проблемы возникли после смерти лидера в 1916 году. Расселл конечно имел большой авторитет среди Исследователей Библии, но он никогда не говорил, что является безошибочным, и считал, что некоторые его выводы могут быть ошибочны. В 1917 году президентом Общества Сторожевой башни стал Дж. Ф. Рутерфорд. Он существенно отличался от Расселла по характеру и обладал хорошими организаторскими способностями. Избрание Рутерфорда не нравилось некоторым директорам Общества и они пытались захватить власть. Эта попытка провалилась, а среди оппозици­онеров продолжалось дробление. Как выяснилось, некоторые чрезмерно почитали Расселла и создали почти культ личности, кто-то стал считать его рабом, упомянутым в Матф. 24:45-47, хотя сам Расселл никогда не говорил о себе так. Вместо того, чтобы придерживаться библейских принципов и принципов исследования, которые были установлены самим Расселлом, эти люди сосредоточились на сохранении взглядов кумира.
Некоторые захотели воспользоваться ситуацией, чтобы достичь высокого положения неза­конными и нечестными методами. Одним из таких людей был Пол Джонсон. Незадолго до своей смерти Расселл планировал отправить его в Великобританию. Общество выполнило эту волю Расселла, и Джонсон поехал в Великобританию. Однако там он сместил двоих назначенных Обществом надзирателей и стал называть себя управителем из притчи Христа (Матф. 20:8). Также он попробовал прибрать к рукам финансовые дела Общества и подал соответствующий иск в Верховный суд Лондона, но проиграл дело. Вернувшись в Нью-Йорк, попытался склонить на свою сторону некоторых директоров Общества и добиться отмены полномочий президента Общества. Но на ежегодном собрании большинство проголосовало против таких изменений. П. Джонсон после этого стал посещать отдельные собрания, пытаясь склонить их на свою сторону.
Изоляция, отсутствие надёжной связи с руководством, а также целенаправленные действия советских спецслужб вызвали серьёзный раскол в истории свидетелей Иеговы в Украине. Так появились общины «Теократические свидетели Иеговы», «Истинная вера – Свидетели Иего­вы».
В Германии в 1934 году, несмотря на запрет, Свидетели Иеговы решили продолжать свою проповедническую деятельность. Пауль Бельцерейт, руководитель немецкого филиала в Маг­дебурге, с этим решением был не согласен и настаивал на поиске компромиссов с нацистским режимом. За такую позицию он был смещён, год провёл в концлагере, а после освобождения стал активно сотрудничать с нацистами. Конечно, после этого он уже не мог быть Свидетелем Иеговы. Бельцерейт в своём желании поиска компромиссов и из-за обид на бывших братьев по вере ушёл очень далеко. Он отслужил в вермахте, после войны попытался принять участие в восстановлении деятельности свидетелей Иеговы. Однако из-за сотрудничества с нацистами не был признан пригодным для такой работы. В 1946 году он вместе со своим сыном создал организацию, которая позднее стала называться «Христианская ответственность». Позднее в 1955-м Пауль Бельцерейт и его сын хотя жили и действовали на территории ФРГ, были завербованы Министерством государственной безопасности ГДР «Штази». В своих журналах они иногда печатали материалы, подготовленные специалистами «Штази». Хотя деятельность группы «Христианская ответственность» внешне имела религиозный характер, основным направлением её работы было противодействие свидетелям Иеговы под руководством «Штази». Для подобных целей у ГДР использовались апологетические центры, созданные якобы традиционными конфессиями, но полностью управляемые «Штази».
Во всех религиозных организациях есть люди, которые чем-то недовольны, с чем-то не согласны либо поведение которых несовместимо с членством в религиозной общине. Хотя таких особ среди Свидетелей Иеговы очень мало, но жаль, они всё-таки есть. Интернет даёт им достаточно широкий простор для деятельности, и часто такие люди создают сайты или блоги, которые во многих случаях анонимны и называют себя объединением бывших и дейст­вующих Свидетелей Иеговы. Уже это утверждение обычно неправдиво, поскольку действую­щими Свидетелями Иеговы они называют себя лишь на основании того, что формально не были исключены из собрания, которое посещают крайне редко либо не посещают вообще. Обычно около таких сайтов собирается максимум несколько десятков людей, а в основном лишь несколько человек. На таких сайтах много критичной информации в отношении Свидете­лей Иеговы, но нет никаких данных про религиозные взгляды их авторов. По моему мнению, в эти группы входят внеконфессиональные верующие, «люди-нет» и агностики, которых объеди­няет только негативное отношение к этим людям. Это также подтверждается тем, что подоб­ные группы готовы сотрудничать с представителями традиционных конфессий, агностиками, атеистами, если те негативно настроены против Свидетелей Иеговы, и антикультистами или апологетическими группами.

— Считают ли Свидетели Иеговы себя протестантским течением? Одни Свидетели считают себя протестантами, другие говорят вообще, что они новые христиане.

— Обычно Свидетели Иеговы называют себя просто христианами. Словосочетание «новые христиане» для Свидетелей Иеговы абсолютно нехарактерно, и ни разу не видел, чтобы Свидетели Иеговы позиционировали себя таким образом в своей литературе, не слышал подобного определения в проповедническом служении или в частных разговорах со своими соверующими. Протестантами Свидетелей Иеговы называет большинство украинских и россий­ских религиоведов. Очевидно, это связано с тем, что в отечественной классификации религий христианство принято три магистральных направления – католицизм, православие и протес­тантизм. К протестантизму обычно относят все течения, которые нельзя отнести к католи­цизму или православию, хотя с формальной точки зрения протестантскими уместно называть только те группы, которые непосредственно связаны с Реформацией, то есть только лютеран, реформатов и меннонитов. Единой и общепринятой классификации религий не существует, однако современный системы классификации религий, принятые на западе, выделяют кроме протестантизма ещё несколько направлений в христианстве – дохалкидонские церкви, англокатолицизм, евангельские церкви и реставрационизм. Собственно, к реставрационизму относят Свидетелей Иеговы. Свидетели Иеговы не возражают против такой классификации, но не считают себя протестантами из следующих соображений:
Свидетели Иеговы не выступают против католицизма или какой-либо другой конфессии и не пытаются реформировать ни одну из них.
Свидетели Иеговы считают, что очень многие протестантские конфессии противоречат Библии.
Свидетели Иеговы признают бесспорный авторитет Библии и у них полнее, чем в протестантских конфессиях, реализован принцип всеобщего священства, но существенно отличаются взгляды на спасение.

— Почему Свидетели Иеговы называют свои места поклонения Залами Царства и Вефилями? Почему не называют просто «Дом молитвы» или «церковь»? И в чём разница между Залом Царства и Вефилем?

— Словом «церковь» часто переводят греческое слово эклессия, употреблённое в Хрис­тианских греческих писаниях. Дословно оно означает – «собрание», то есть касается группы людей, служащих Богу, а не зданиях, где они собираются. Первые христиане собирались в частных помещениях, позднее в пещерах или катакомбах, и эти места не имели какого-то определённого названия. Выражение «Дом молитвы» взято из Исаии 56:7 и касается Иеруса­лимского храма. В Библии нет каких-либо указаний, как должны называться места для собра­ний. После разрушения Первого Храма и начала Вавилонского плена евреи стали собираться в домах, а потом стали строить специальные здания для собраний, которые были названы бейт кнессет — «дом собрания» или по-гречески — «синагога». Это устройство не было предусмот­рено Моисеевым Законом, но Иисус, придя на землю, его не осуждал. Итак, как называть место поклонения – дело общины.
Для своих мест собрания и поклонения Свидетели Иеговы выбрали название «Зал Царства». Это название уместно, поскольку эти здания действительно являются залами, где собираются люди для поклонения Иегове. Кроме молитв, в этих здания приходят узнать о Божьем Царстве, о котором часто говорил Иисус (Матфея 6:9, 10; 24:14; Луки 4:43).
Словом «Вефиль», которое в переводе означает «дом Бога», Свидетели Иеговы называют 92 филиала Общества Сторожевой башни, в том числе и главное управление в США. Из филиалов осуществляется руководство свидетелями Иеговы, в них работают переводческие группы, которые обеспечивают перевод религиозной литературы. Некоторые филиалы имеют типогра­фии и поставляют религиозную литературу свидетелям Иеговы по всему миру. Вефили явля­ются комплексами офисных, производственных и жилых помещений, поскольку служителями Вефилей являются добровольцы, которые живут на их территории. Свидетели Иеговы прила­гают значительные усилия, чтобы условия проживания в Вефиле были комфортными, а усло­вия труда – безопасными. Украинский Вефиль расположен в Брюховичах, недалеко от города Львова.

— Теология Свидетелей Иеговы кардинально отличается от всех других христианских течений. Если можно, коротко расскажите про основные теологические принципы Свидетелей Иеговы.

— Взгляды, которые есть у Свидетелей Иеговы, можно найти и в других религиозных группах, которые существовали когда-то или существуют до сих пор. Как я уже сказал вначале, Расселл не ставил цель создать новую религию, а искал крупицы истины в разных течениях и объединял их в одну систему. Хотя между взглядами свидетелей Иеговы и традиционных христианских конфессий действительно есть значительные различия. Однако сами свидетели Иеговы за это не особенно переживают, поскольку для них важны не следование каким-то богословским традициям, а соответствие их взглядов Библии. Библия является для свидетелей Иеговы словом Бога и единой основой для вероучения. Свидетели Иеговы – унитарии, то есть верят в одного единого Бога – Иегову. Имя «Єгова» – это принятое в украинском языке (в рус­ском — Иегова) прочтение имени Бога, которое встречается в оригинальном тексте на древне­еврейском и арамейском языках более 6828 раз. Иисус является сыном Бога и подчинённым ему. Он был первым Божьим творением, и его жизнь была отдана людям как выкуп за грех Адама. Свидетели Иеговы верят, что вскоре Бог восстановит на Земле своё Царство, которое даст идеальные условия жизни и существовать вечно. Эти люди не верят в бессмертие человеческой души, но верят в воскресение мёртвых. Огромное значение свидетели Иеговы придают нормам морали, изложенных в Библии. Свидетели Иеговы считают долгом делиться своими взглядами и своею надеждой с другими людьми. Здесь я лишь перечислил основные взгляды, более детальную информацию можно найти на официальном сайте свидетелей Иеговы jw.org.

— Известно, что в прошлом веке Свидетели Иеговы несколько раз предсказывали конец света, но эти предсказания ни разу не сбывались. Сейчас официально Свидетели Иеговы делают предсказания конца света?

— Понятие «конец света» отсутствует во взглядах свидетелей Иеговы. Я, как и другие свидетели Иеговы, верю, что Иегова создал Землю для проживания ней и она никогда не будет уничтожена. Однако Землю ожидают грандиозные изменения. В Библии Бог обещает восстановить на Земле те условия, в каких могли бы жить люди, согласно его первоначальному намерению. Это восстановление наступит после Армагеддона – «войны великого дня Вседержителя Бога». Свидетели Иеговы имели ложные ожидания по времени, когда должен прийти конец. Подобно ученикам Иисуса в I веке, иногда мы считали, что некоторые пророчества исполняться тогда, когда на это ещё не пришёл назначеный Богом час (Луки 19:11; Деяния 1:6; 2 Фесалоникийцам 2:1, 2). Мы соглашаемся со словами брата Александра Макмиллана, который был Свидетелем Иеговы много лет: «Я понял, что нам надо признавать ошибки и дальше исследовать Божье Слово, ища более глубокого понимания». Почему ж тогда мы продолжаем акцентировать на близости конца? Потому что серьёзно относимся к словам Иисуса: «Смотрите, бодрствуйте».

— Ещё когда я был маленьким, к нам в 90-х годах часто приходили Свидетели Иеговы и они рассказывали, что Иисус не Бог, а лишь человек. Сегодня Свидетели Иеговы мне говорят, что Иисус – это Бог, но меньше Бога Иеговы.

— Должен вас поправить. Свидетели Иеговы считают Иисуса не Богом, а богом. Например в Иоанна 1:1 в переводе нового мира читаем: «В начале было Слово, и Слово было с Богом, и Слово было богом». Такой вариант перевода был выбран потому, что греческое слово θεός (теос) тут в роли именной части составного сказуемого, выраженной существительным в единственном числе, стоит перед глаголом и не имеет перед собой определённого артикля. Наличие артикля перед словом «Бог» указывает на личность, отсутствие артикля в упомянутой выше грамматической конструкции указывает на черту личности. Обычно слово «бог» употребляется верующими в значении Всевышнего. Однако это нехарактерно для библейского языка. Еврейское слово «элохим» – «бог», происходит от древнееврейского слова со значением «сильный». «Богами» могли называть лиц, которые были наделены силой или властью, например ангелов, судей Израиля, а иногда и всех людей. Когда Иисуса обвинили, что он называет себя Сыном Божьим, он ответил: «Не написано ли в вашем Законе: „Я сказал: „Вы боги“?». Свидетели Иеговы считают, Иисус до своего рождения был могущественной духовной личностью, архангелом. Воскрес он также, как духовная личность. Так что его вполне уместно называть богом. Однако Иисус родился как совершенный человек, свободный от греха.

— Учения Свидетелей Иеговы являются постоянными или меняющимися учениями? Ведь известно, что Свидетели Иеговы сначала назывались Исследователями Библии, во время Чарльза Расселла.

— Свидетели Иеговы представляют свою религию истинной, однако в отличие от традиционных церквей, они не считают себя безошибочными. Взгляды развивались и продолжают уточняться. Обычно есть основные взгляды, которые остаются неизменными со времён Расселла. Однако отдельные второстепенные моменты, понимание некоторых библейских стихов со временем претерпевают изменения и уточнения. Это обычно касается толкования библейских пророчеств.

— Также у Свидетелей Иеговы есть интересное учение про то, что Иисус Христос на самом деле является архангелом Михаилом? Где вообще такое взяли из Библии Свидетели Иеговы? Если можно, дайте ссылки из Библии.

— Имя этого Михаила встречается в Библии лишь пять раз. Известная духовная личность, которая носит имя, упомянута как «один из главных князей», «великий князь, стоящий за сыновей твоего [Даниилова] народа» и как «Архангел» (Дан. 10:13; 12:1; Иуды 9). Имя Михаил означает «кто как Бог?». Это имя, очевидно, указывает, что Михаил – тот, кто берёт руководство в отстаивании суверенитета Иеговы и уничтожении Божьих врагов. В 1 Фессало­никийцам 4:16 приказ Иисуса Христа, чтоб началось воскресенье, назван «голосом архангела», а в Иуды 9 говорится, что архангел – это Михаил. Было бы уместно уподобить Иисусов приказ с приказом кого-то с меньшей властью? Следовательно, логично, что архангел Михаил – это Иисус Христос. (Интересно, что слово «архангел» нигде в Библии не употребляется во множе­ственном числе, из этого следует, что есть только один архангел.)
В Откровении 12:7-12 говорится, что Михаил и его ангелы могут воевать против Сатаны и скинуть его и его злых ангелов с неба. Это связывается с предоставлением Христу царской власти. Позднее написано, как Иисус ведёт небесные войска на войну против народов всего мира (Отк. 19:11-16). Отчего ж нелогично, что сам Иисус должен выступить против того, кого он назвал «правителем этого мира», Сатаны Дьявола (Иоан. 12:31)? В Даниила 12:1 устанав­ливается связь между тем, что «Михаил встанет» для властных действий, и «тяжким временем, какого не бывало с тех пор, как появился народ, и не будет до того времени». Это, безусловно, соответствует тому, что испытают народы, когда Христос как небесный исполнитель приговора выступит против них. Итак, доказательства свидетельствуют, что Божий Сын был известен как Михаил до своего прихода на землю и также известен под этим именем, когда вернулся на небо, где он пребывает как прославленный духовный Божий Сын. http://wol.jw.org/uk/wol/d/r15/lp-k/1101989240

— Несколько десятков лет назад Свидетели Иеговы сделали самостоятельный перевод Библии, который теперь называется перевод Нового Мира. Чем этот перевод отличается от перевода короля Иакова или или Ивана Огиенко? Кроме того, почему там вместо Саваоф и Яхве кругом пишут Иегова?

— Про издание «Христианских греческих писаний. Перевод Нового Мира» [на украинском языке] было объявлено 24 июня 2005 года. Их перевод осуществлялся с английского издания. Традиционно считается, что двойные переводы являются неточными. Чтобы избежать этого, свидетели Иеговы разработали свою методологию перевода с привлечением современных компьютерных технологий. Этот метод включает в себя два этапа. На первом переводчики получают список слов и выражений, которые употребляются в англиийском «Переводе нового мира» и составляют список соответствий на своём языке. Если трудно перевести определён­ный стих, то компьютерная система поиска даёт информацию о греческих и еврейских терми­нах. На следующем этапе переведённые термины автоматически вводятся в текст Библии, обеспечивая значительную точность и последовательность перевода. Однако текст, полу­ченный в результате этого процесса, нуждается в тщательном редактировании. В целом, перевод всей Библии таким методом занимает около 2 лет.
«Перевод Нового Мира» имеет ряд особенностей, которые отличают его от английского перевода короля Иакова или привычного для украинских читателей перевода Ивана Огиенко. В первую очередь следует отметить, что отличаются первоисточники этих переводов, поэтому неуместно сравнивать перевод Огиенко и «Перевод Нового Мира». В переводе Огиенко Новый Завет переведён с Textus Receptus, подготовленного ещё Эразмом Роттердамским. Этот стандартный текст хоть и признаётся традиционными церквями, сегодня считается большин­ством библеистов недостоверным. Для перевода Библии свидетели Иеговы использовали более современный и достоверный стандартный текст Вескота-Хорта, также использовались текст Нестле-Алланда и десятки греческих рукописей. Второй, и наверное наиболее интере­сующей украинских читателей, особенностью ПНМ является употребление имени Бога «Иего­ва» в тексте Христианских греческих писаний. Преимущественно имя Иегова употребляется в цитатах из Еврейских писаний, где в оригинале употребляется имя Иеговы. Всего в «Хрис­тианских греческих писаниях. Переводе Нового Мира» имя Иеговы встречается 237 раз. Почему переводчики решили внести имя Иеговы в перевод Христианских греческих писаний, в каких местах внесено это имя, подробно описано в приложении к «Переводу Нового Мира». Эти подробности обычно интересны профессионалам. Обычным читателям «Перевод Нового Мира» может быть интересен тем, что это последовательный, буквальный перевод на простом украинском языке. Если буквальный перевод на украинском языке выглядел неестественно, то такие стихи перефразировались, а в примечаниях давалось буквальное значение. Также в ПНМ как можно точнее передаются особенности греческих глаголов и ключевых терминов.

                                                                                                                       

                                                                                                                       Беседовал Игорь Дмитрук

                                                                                                                       Перевел gerado

Афанасьєв С.В. Iнтерв'ю з представником Свiдкiв Єгови на тему: «Хто такі Свідкі Єгови?» / Афанасьєв Сергій Валерійович; розмовляв Iгор Дмитрук // Apeiron+.— 2014.— Квiт. (№ 2).— С. 36-44.