Показаны сообщения с ярлыком ответ критикам. Показать все сообщения
Показаны сообщения с ярлыком ответ критикам. Показать все сообщения

понедельник, 18 февраля 2019 г.

Лиловый треугольник и свидетели Иеговы


Преследования свидетелей Иеговы в России многим напоминают аналогичные преследований в нацисткой Германии.  В связи с этим многие вспомнили, что отличительным признаком заключенных свидетелей Иеговы в нацистских концлагерях был “лиловый треугольник”. Некоторые общественные деятели и обычные люди, даже те которые не имеют к свидетелям Иеговы никакого отношения, размещают у себя на страницах в соц. сетях изображение лилового треугольника – в знак солидарности с преследуемыми.

Конечно это нравится не всем. Критики и раньше старались поставить под сомнение нейтралитет свидетелей Иеговы, или умалить значимость преследований и выпавших им испытаний. Сегодня в своем блоге я прочитал такой комментарий:
“В публикациях ОСБ пытается подчеркнуть свой особый статус в нацистской Германии, будто лиловыми треугольниками обозначались лишь СИ.
Однако это ложь.
Лиловым треугольником обозначались СИ, Адвентисты Седьмого дня, Баптисты и вообще все кто не поддерживал политику третьего рейха по религиозным убеждениям.
Хоть СИ и составляли от 20 до 40% "лиловых треугольников", это ни коим образом не делает им никакой чести.
Группа Лиловых треугольников не выделялась чем-то особенным среди других...
Были и другие треугольники и символы, в том числе и те по отношению к которым режим Адольфа Гитлера относится куда хуже чем к "лиловым треугольникам"”

Автор дал ссылку на “Википедию”, но там оказалась совершенно другая информация о пометках заключенных в нацистских концентрационных лагерях. В статье приводится  вот такая иллюстрация “Памятка для лагерной охраны СС: «Пометка заключённых в концентрационных лагерях»”:


Из это памятки следует, что “Bibelforkher” – “Бибельфоршер” – “Исследователи Библии”, как до 1931 года назывались Свидетели Иеговы были отдельной категорией заключенных, которая  обозначалась особым символом – “лиловым треугольником”. Кстати, первая система обозначения узников в концлагерях была несколько другой – вместо треугольников использовали круги, но просуществовала она очень не долго. Система обозначений заключенных, представленная на рисунке была введена в концлагерях в 1935-1936 годах. Автор комментария заявил, что свидетели Иеговы  составляли всего от 20% до 40% “лиловых треугольников”. Я заинтересовался откуда такая информация, и обнаружил совершенно другие данные. В англоязычной статье  “Purple triangle” в “Википедии” говорилось; “In the winter of 1935-36, before the onset of the war, Jehovah’s Witnesses have been reported to make up 20-40% of the prisoners in concentration camps”. В переводе: “Сообщалось, что зимой 1935-36 годов, перед началом войны, Свидетели Иеговы составляли 20-40% заключенных в концентрационных лагерях”. Цитата взята из научной работы Johannes S. Wrobel, Jehovah's Witnesses in National Socialist Concentration Camps, 1933 – 45, Religion, State & Society, Vol. 34, No. 2, June 2006, pp. 89-125. 

Но кое в чем автор прав. “Лиловый треугольник” носили не только свидетели Иеговы, но и заключенные которые принадлежали к другим деноминациям. Нет никаких сомнений что в 30-х годах, “лиловый треугольник” был симоволом которым обозначались заключенные свидетели Иеговы. Но ситуация изменилась в 1943-1944 году. Вот что пишет исследовательница Геноцида Тереза Вонтор-Цихры в своей книге “Осуждены за веру. Свидетели Иеговы в концлагере “Освенцим”:
“В соответствии с системой обозначения заключенных Свидетели Иеговы были отмечены лиловым треугольником и символом IBV — это была аббревиатура немецкого названия официального юридического объединения этой религии (Internationale Bibelforscher-Vereinigung — Ассоциация международных Исследователей Библии). Не только частично сохранившаяся лагерная документация, которая сейчас находится в архиве Государственного музея Аушвиц-Биркенау, но и воспоминания бывших заключенных показывают, что лиловый треугольник также носили и другие заключенные, арестованные по религиозным убеждениям (например, священники разных вероисповеданий [16]). Однако среди узников с лиловым треугольником Свидетелей Иеговы было большинство.
Помимо Свидетелей Иеговы, которых отправили в лагерь из-за их религиозной принадлежности и причислили к категории IBV, некоторых верующих, количество которых точно определить невозможно, отнесли к другим группам (чаще всего — к политическим заключенным, которые носили красный треугольник).
Были случаи, когда заключенные, которых относили к группе политических, утверждали, что во время и после войны они считали, что их преследуют именно как Свидетелей Иеговы. По их словам, их отнесли к политическим заключенным из-за невнимательности тех людей, которые их регистрировали. Такие ошибки происходили от того, что таких узников обычно было немного — всего лишь горстка в целом поезде или даже один-два узника среди множества других заключенных из других категорий, как правило политических.
Однако проверить эту точку зрения невозможно, т. к. многие важные документы (например, касающиеся прибытия заключенных в лагерь) не сохранились. Вполне вероятно, что офицеры полиции, которые отправляли людей в лагеря, писали причины ареста по своему усмотрению: либо из-за принадлежности к вере Свидетелей Иеговы, либо из-за действий, которые являются следствием этой принадлежности, например отказ служить в армии, работать в военной промышленности и т. п. Они считали эти деяния политическими или уголовными преступлениями. Вполне вероятно, что в некоторых случаях именно из-за этих действий полицейские выясняли, принадлежит ли тот или иной человек к данной конфессии, чем объясняется такое разнообразие в обозначении Свидетелей Иеговы в концлагерях. Некоторые заключенные пытались убедить руководство лагеря изменить категорию узников, к которой их отнесли, но безуспешно [17].”
И так в 1943-1944 годах заключенных, которые были верующими, и по причине своих убеждений были не согласнными с идеологией и действиями нацистов, или чем-то им не угодили стали маркировать лиловым треугольником. Часто это касалось отказников от военной службы, которые встречались среди “Адвентистов седьмого дня”. В целом таких заключенных было гораздо меньше чем свидетелей Иеговы, и символ “лиловый треугольник” продолжал прочно ассоциироваться именно со свидетелями Иеговы. В то же время, свидетелей Иеговы иногда маркировали как политических, или уголовных заключенных. Но подобные случаи были все же исключением, которое подтверждает правило.

Автор комментария заявляет что “лиловые треугольники” не выделялись среди других заключенных.  Некоторые критики заявляют тоже самое: ““Свидетели были единственной религиозной конфессией, которую в концлагерях отличали с помощью определенных знаков» («Пробудитесь!», 22 апреля 1996, стр. 30). В концлагерях Свидетелей Иеговы действительно опознавали по специальной нашивке на робе в виде так называемого лилового треугольника. Отдельные знаки имели также евреи, гомосексуалисты и ряд других узников.”  В цитате которую комментировал критик, было указано что же отличало свидетелей Иеговы от других категорий узников. Свидетелей Иеговы преследовали как религиозную конфессию, преследовали за религиозные убеждения, которые не позволяли свидетелям Иеговы считать представителей других наций неполноценными, называть Гитлера “фюрером”, произносить приветствие “Хайль Гитлер”, вступать в молодежные организации нацистов и  саму НСДАП, служить в вермахте, как либо участвовать в войне каким либо другим образом. Да антифашисты были и среди представителей других конфессий, но их было гораздо меньше по сравнению с теми верующими, которые пошли на компромисс.  Их было настолько мало, что при заключении в концлагерь, их относили к категории – “бибельфоршеров” и давали лиловый треугольник. В 1934-1937 годах, к свидетелям Иеговы отношение было гораздо более жестким, чем к другим заключенным. Свидетели Иеговы были немцами, нацисты считали что их надо сломить, перевоспитать. И именно поэтому для выхода из концлагеря, свидетелю Иеговы достаточно было подписать отречение от веры. В 1942-1945 ситуация несколько изменилась. Свидетели Иеговы зарекомендовали себя как хорошие работники, которые качественно выполняли работу даже в заключении.  Они были известны своей честностью, поддержкой друг друга. Нацисты стали настолько доверять свидетелям Иеговы что брали их в качестве домшней прислуги, нянь для детей, даже парикмахерами.

Символ “лиловый треугольник”, придуманный для обозначения узников-свидетелей Иеговы, стал символом мужества и верности убеждениям. Сегодня преследуемые свидетели Иеговы в России, и все кто солидаризуется с ними имеют право использовать этот символ, что бы напомнить – в прошлом подобное уже было.


четверг, 15 марта 2018 г.

"Отступник", или "лицемер", какой вариант перевода более правильный?


Во всех этих стихах есть слово חָנֵף(chaneph), номер Стронга H2611, имеющее значение "безбожный, нечестивый, лицемер". В английских переводах обычно используют вариант "безбожный", в Синодальном переводе - "лицемер, нечестивый, безбожный". Свидетели Иеговы  перевели חָנֵף (chaneph), как "отступник".  В издании Свидетелей Иеговы "Понимание Писания" дано обьяснение почему был выбран такой вариант перевода:

"В этих стихах используется еврейское существительное хане́ф (озн. «отчужденный от Бога», т. е. «отступник»). Родственный ему глагол хане́ф означает «отклоняться от правильного положения перед Богом» или «осквернять; вести к отступничеству» (Koehler L., Baumgartner W. Lexicon in Veteris Testamenti Libros. Лейден, 1958. С. 317)."
В других лексиконах так же указано, что слово ханеф, может означать "отступник". Так они указывают, что  в сирийском переводе Еврейских писаний, для перевода слова ханеф, так же использовано слово имеющее значение "отступник":
 Brown-Driver-Briggsחָנֵף adjective profane, irreligious (Syriac  profane, hence often Healthen, apostate; Arabic  inclining to a right state, especially the true religion a Muslim) 



Иврито-халдейский лексикон Гензениуса


То есть при переводе, свидетели Иеговы опирались на известные и уважаемые словари и лексиконы. Причем переводчики ПНМ заметили тонкости еврейского языка. Если человек долго принимал ванну, мылся, а потом опять залез  в грязь и испачкался, то  в иврите самым подходящим словом для обозначения такого человека будет именно ханеф. Но поскольку прямое значение слова  חָנֵף(chaneph) "безбожный", а вариант "отступник", возможен как смысловой перевод, в тексте "Перевода Нового Мира" редакции 2013 года, в основном тексте дается вариант "безбожный", а вариант "отступник" - в сноске. Такое решение выглядит более корректным.
Не только в  ПНМ слово  חָנֵף(chaneph) переведено как "отступник". Русский перевод Танаха рабби Йосифона тоже переводит слово חָנֵף(chaneph) как "отступник" по крайней мере в нескольких местах: Иов 8:13 ; 13:16 ; 15:34 ; 17: 8 ; 20: 5.

Таковы пути всех, забывающих Бога, и надежда отступника исчезает.

(Tanah Ийов 8:13)
 И будет Он в помощь мне, ибо отступник не пройдет пред Ним.
(Tanah Ийов 13:16)
 Так бесплодным станет сонм отступников, и огонь пожрет шатры мздоимцев.
(Tanah Ийов 15:34)
Изумятся этому праведники, и невинный на отступника негодовать будет.
(Tanah Ийов 17:8)
Веселье нечестивца и радость отступника мимолетны?
(Tanah Ийов 20:5)

Есть мнение, что вводить слово "отступник" в перевод Ветхого завета нелепо, так как оно греческого происхождения и используется для обоснование этого мнения, совершенно неудачный пример со словом "Христос". Да английское слово «apostate» - «отступник» происходит от греческого слова «ἀποστασία (apostasia)». Это совершенно не означает что подобного понятия не было у евреев. Для описания отступничества в Библии использовано несколько слов и даже художественных образов. Переводчики используют те слова, которые используются в современном языке вне зависимости от их происхождения. Ну и следует учесть, что в русском языке слово "отступник" имеет другую этимологию. Пример со словом "христос" неудачный, поскольку это перевод на греческий слова "помаззаник" - "машиах". В греческом переводе используется именно оно. 

Известный протестантский комментатор Библии Макдональд, то же понимает слово ханеф, как "отступник":
Отступник или лицемер пытается подрывать веру своего соседа с сомнениями и опровержениями. Знание истины позволяет праведнику обнаруживать подделки и спасать себя и других от гибели ».

И такое понимание отступничества, полностью совпадает с пониманием свидетелей Иеговы. Даже если какие-то решения в Переводе Нового Мира, кажутся необычными, это не значит что они не обоснованы. Так же надо учитывать, что исследований по библеистике на английском языке гораздо больше  чем на русском. Если столкнулись с критикой, пользуйтесь словарями, Библиотекой, сайтом jw.org, думайте и вы найдете ответы.

воскресенье, 21 января 2018 г.

Свидетели Иеговы в Верховном Суде Российской Федерации. Выпуск 2

На чем основаны убеждения свидетелей Иеговы? Какой Библией пользуются свидетели Иеговы?



среда, 25 мая 2016 г.

Вениамину Яковлеву про перевод Бытия 47:21.

Сегодня мне на глаза попалась статья блогера Вениамина Яковлева "Марк Твен о Рокфеллере, библейском Иосифе и точности Перевода Нового Мира Свидетелей Иеговы." Обычно я  не коомментирую его статьи - они настолько глупы, предвзяты, переполненные ненавистью к свидетелям Иеговы и различными конспирологическими теориями, что возникает сомнение в адекватности их автора. На этот раз сделал исключение, поскольку статья оказалась примером как предвзятость к свидетелям Иеговы выставляет критиков некомпетентными людьми с весьма ограниченными умственными способностями.
У Вениамина Яковлева возникли претензии к переводу свидетелями Иеговы стиха Бытие 47:21:

"Синодальный перевод:

"И народ сделал он [Иосиф] РАБАМИ от одного конца Египта до другого".

Перевод архимандрита Макария:

"Также и народ сделал он РАБАМИ, от одного конца Египта до другого".

Современный перевод:

"ВСЕ египтяне стали РАБАМИ фараону, по всему Египту ВСЕ были рабами фараону".

Перевод "Российского Библейского Общества", Современный русский перевод, 2011 года (книга Бытие переведена М.Г.Селезневым):

"а египтян по всей стране - от края до края - Иосиф сделал РАБАМИ фараона"."


В "Переводе Нового Мира" этот стих выглядит иначе: «А людей он переселил в города от одного конца владений Египта до другого...».  Вот и задался Вениамин вопросами: "Что именно побудило русскоязычных-СИ переводчиков с английского выбрать именно слово ПЕРЕСЕЛИЛ? Ведь варианты могли бы рассматриваться, если бы они работали с древнееврейским текстом, но ведь это - НЕ ТАК!! А если переводчики должны как-то сверяться с другими переводами, сделанными с оригинальных языков, то почему они ПРОИГНОРИРОВАЛИ другие известные переводы, сделанные квалифицированными людьми прошлого и настоящего?" 
Ответ на эти вопросы для Вениамина один - свидетели Иеговы специально исказили перевод: "Ну а если вы прочитали Марка Твена (который не читал еще тогда несуществующего американского Перевода Нового Мира (Порядка), а читал библию в других англоязычных переводах, а потом слушал разглагольствования Рокфеллеров с церковых кафедр в США, то становится понятно, что культу просто выгодно скрыть идею экономической эксплуатации и заинтересованности, даже в псевдо-переводе библии."  К сожалению, такой подход наблюдается и у вполне вменяемых людей - раз "Перевод Нового Мира" отличается от других, значит он или не верен, или специально сделан для подтверждения взглядов свидетелей Иеговы, сокрытия неудобных фактов и т. д.. Мысль, что при исследовании надо сравнивать не переводы, а перевод и оригинал, в голову критиков не приходит. А зря. Так же полезно знать историю переводов и методы их выполнения. Например, "Перевод Нового Мира" на русский язык не был простой локализацией англоязычного варианта. Переводчики обращали внимание  на слова используемые в текстах еврейского и греческого оригиналов и подбирали их соответствия в русском языке. Это значит, что варианты перевода тех, или иных выражений рассматривались. Но это все второстепенные детали. Для установления была ли подмена, при переводе, или выбор более удобного значения слова, нужно обратится к переводу с номерами Стронга, или к  оригинальному тексту Танаха на библейском иврите.
Вот как выглядит Бытие 47:21 в Синодальном Переводе с номерами Стронга в программе ""Цитата из Библии":

"И народ 05971 сделал 05674 08689 он рабами от одного конца 07097 01366 Египта 04714 до другого 07097."

Уже этого достаточно что бы заподозрить что в Синодальном переводе слово "рабами" вставлено - номера возле него нет, а значит и в масоретском тексте его тоже нет.

Слову "сделал" соответствует номер Стронга H567:
Слово: עָבַר
Транслитерация: ‛âbar
Произношение: aw-bar'
Синонимы:
син. H0816 (אָשַׁם), H0898 (בָּגַד), H2398 (חָטָא), H4603 (מָעַל), H5674 (עָבַר), H5753 (עָוָה), H6586 (פָּשַׁע), H7489 (רָעַע), H7561 (רָשַׁע), H7686 (שָׁגָה) ;
В (RST) Синодальном переводе:
A(qal): проходить (мимо), переходить, пересекать, преступать;
B(ni): быть перейдённым, быть пересечённым.
C(pi): 1. протягивать;
2. перен. оплодотворять.
E(hi): 1. переводить, переносить, проводить;
2. посылать (через, за);
3. пропускать, не обращать внимания;
4. уносить, забирать;

Как видим значения "делать рабами" оно не имеет. 

Сверялись ли переводчики "Перевода Нового Мира" с другими переводами - безусловно. Но игнорировали они что-то, или нет? "Перевод Нового Мира" сначала был сделан на английский, и именно к английским переводам нам следует обратится. Вот как переведен стих Бытие 47:21 в разных изданиях Библии Короля Якова:

(Быт 47:21 [KJV])
And as for the people, he removed them to cities from one end of the borders of Egypt even to the other end thereof.

(Быт 47:21 [kj. 1833 r.Webster])
And as for the people, he removed them to cities from one end of the borders of Egypt even to the other end thereof.

(Быт 47:21 [KJ2000])
And as for the people, he removed them to cities from one end of the borders of Egypt even to the other end thereof.

Ни о каких рабах в этих переводах не упоминается. А ведь именно этот перевод скорее всего читал и использовал Марк Твен.

Обратимся к другим, более современным англоязычным переводам;

(Быт 47:21 [ASV])
And as for the people, he removed them to the cities from one end of the border of Egypt even to the other end thereof.
 
(Быт 47:21 [NASB 1995])
As for the people, he removed them to the cities from one end of Egypt’s border to the other.

(Быт 47:21 [NHEB 2012])
As for the people, he moved them to the cities from one end of the border of Egypt even to the other end of it.

Тоже нет упоминаний никаких рабов.

Интерсная ситуация с украинскими переводами:

(Быт 47:21 [ук. ПрИО ~1930])
А народ він перепроваджував його до міст від кінця границі Єгипту й аж до кінця її.

(Быт 47:21 [ук. ПрКу 1871])
​А людей попереселяв він у городи з одного кінця Египту та й до другого.

(Быт 47:21 [ук. ПрХм 1963])
​А людей переселив у міста від одного до другого кінця Єгипту.

(Быт 47:21 [ук. ПрТурк 1997])
і нарід поставив себе в раби від кінців границі Єгипту до кінців.

И так рабы упомянуты только в одном переводе Турконяка и то указано что народ сам сделан себя рабами.

Почему же тогда во всех распространенных переводах на русский есть упоминание о рабах? Оказывается не во всех:

Танах перевод рав. Йосифоном
И народ перевел он в города от одного конца Египта до другого.

Тора из Сончино
А НАРОД ОН РАССЕЛИЛ ПО ГОРОДАМ ОТ ОДНОГО КОНЦА ЕГИПТА ДО ДРУГОГО.

И так что  мы видим?  Только в одном переводе - Турконяка есть упоминание о рабах. Но этот перевод отличается от других поскольку он является переводом Септуагинты, все остальные приведенные выше переводы брали за основу масоретский текст. Значит расхождение скорее связано с Септуагинтой. Это потверждается в новейшем переводе Библии на русский язык сделанным под редакцией Кулакова в Заокской академии:

"И по всей стране египетской Иосиф переселил народ в города [378], где хранилось зерно."

В сноске к даному стиху указано: "В Самаритянском Пятикнижии и в LXX: сделал их рабами."

Почему же "рабы" появляются в Синодальном переводе, переводе Макария, Современном переводе, РБО 2011 ведь они сделаны с масоретского текста? Сделаны, но в случае с Синодальным переводом следовали переводческим решениям принятым в Септуагинте. Следующие переводы на русский оказались под сильным влиянием этой традиции, что сказалось на их точности качестве. Причины подобного разночтения, конечно интересны, но их разбор и анализ выходит за рамки данной статьи.

И так переводчикам "ПНМ" на английский не нужно было ничего игнорировать - в большинстве английских переводах в Бытие 47;21 не говорится о рабах. Переводчики русского издания опирались на переводческие решения принятые в  ПНМ на английском языке.

Довольно нелепую ошибку Вениамин допустил цитируя письмо Марка Твена: "И народ сделал он рабами от одного конца Египта до другого[прим. - В русской версии Библии вместо «…людей переселил в города, от одного конца Египта до другого» – «сделал их рабами от одного конца Египта до другого» (Быт. 47:21)]." Судя по всему Вениамин воспользовался довольно сомнительным изданием автобиографии Марка Твена. Очевидно тут сыграла роль конспирологическая акцентуированость блогера - на обложке книги написано "Расекречено". Стоит ли говорить, что переписка Марка Твена ни когда не была засекреченной и была известна исследователям его творчества? Переводчик, или редактор этого издания поступил довольно странно - очевидно что в письме Марк Твен цитирует Библию - книгу Бытия 47 в Переводе Короля Якова, но редактор вставляет в текст этот стих из Синодального Перевода, а оригинальный стих из Перевода Короля Якова выносит в сноску. Немного запутано, но все же можно понять, что в Бытие 47:21 в Синодальном и Переводе Короля Якова есть различия. Естественно, что  Марк Твен цитировал  не Синодальный Перевод.  В издании "Mark Twain in Eruption (Abridged, Annotated)" приводится приводимое Яковлевым письмо Твена:












Вениами владеет английским, так что вполне мог проверить цитату по англоязычным источникам. Да и если бы внимательно прочитал примичание - то же понял бы в чем дело. Но этому помешала его патологическая  предубежденность к свидетелям Иеговы. Вместо этого он заявил "то культу просто выгодно скрыть идею экономической эксплуатации и заинтересованности, даже в псевдо-переводе библии."  Глупое и поспешное обвинение, да еще как обычно с оскорблением.  Называя свидетелей Иеговы "полуграмотными" Яковлев умудрился не понять текст который сам привел, не говоря уже о проведении сколько нибудь внимательного анализа библейского текста. 

воскресенье, 11 октября 2015 г.

Свидетели Иеговы не ариане

 
Среди критиков свидетелей Иеговы и апологетов традиционных конфессий распространена точка зрения, что свидетели Иеговы являются современной формой арианства. Термин «арианин», часто используется тринитариями (верующих в троицах) для обозначения тех, кто не верит в троицу. Это создает терминологическую путаницу при попытке классифицировать христологические взгляды разных направлений христианстваТех кто отрицает догмат о троице так же называют антитринитариями, нетринитариями (non-trinitarian), унитариями. Эти термины имеют свои преимущества и недостатки, а так же весьма тонкие различия в значении, так что вряд ли их стоит считать полными синонимами.

То что Свидетели Иеговы отрицают догмат о троице не делает их арианами, но и унитариями свидетелей Иеговы можна назвать с определенными оговорками. По сути термин «арианин» по отношение к любому отрицаещему догмат троицы анахроничен. Субординациналисткие взгдяды апостольских мужей и апологетов древние взглядов Ария и не содержат намеков на троицу. Многие унитариане отрицают предвечное существование Иисуса, считают его всего лишь человеком, который был усыновлен Богом. Этот существенно отличается от того, чему учил Арий о предвечном существовании Иисуса.

Арий считал, что Бог вне понимания даже для его Сына. Бог Ария - неизвестный Бог, быть которого скрыт в вечной тайне. Никакое существо не может показать его, и он не может показать себя. Свидетели Иеговы не верят ни в непостижимого Бога тринитариев, ни в неизвестного Бога Ария. Для них “есть только один Бог, Отец, от которого всё, и мы для него; и один Господь, Иисус Христос, через которого всё, и мы через него”. (1 Коринфянам 8:6), и “Чтобы иметь вечную жизнь, необходимо приобретать знания о тебе, единственном истинном Боге, и посланном тобой Иисусе Христе” (Иоанна 17:3).

Как и Арий свидетели Иеговы признают, что Иисус был сотворен. Но это не дает оснований считать свидетелей Иеговы арианами, поскольку они не соглашаются со многими взглядами Ария. Как мы уже обсуждали, свидетели Иеговы не считают что Бог непознаваем. Арий утверждал, что Слово «усыновлено» Богом благодаря своим моральным качествам. Библия говорит, что Иисус был создан Иеговой как его «единородный сын» (Ів. 1:14; 3:16; Евр 1:2; Откр. 3:14). Арий учил, что христиане могли надеяться стать равными Христу, тогда как Библия заявляет, что Бог дал ему “имя, которое является выше любого имени” (Фил 2:9-11). Арий считал, что святой дух это один из ангелов, свидетели Иеговы, верят, что святой дух – это божья действующая сила. Все это не дает оснований считать свидетелей Иеговы современной разновидностью арианства.

Можно ли считать свидетелей Иеговы унитариями? Да, но с некоторыми оговорками. Многие унитарии считают, что Иисус не существовал до свого рождения. Эту точку зрения называют радикальным унитаризмом. Конечно с такой точки свидетели Иеговы не разделяют. Учитывая то, что свидетели Иеговы не поклоняются Христу, считают его единородным Сыном Бога и не отрицают его божественности, их более уместно называть умеренными унитариями, или унитариями-субординационалистами.

понедельник, 3 августа 2015 г.

Архангельский фронт против свидетелей Иеговы

 
фото

Тяжело и  тревожно наблюдать, как на наших глазах создаются условия и повторяются обстоятельства приведшие к наиболее трагическим, античеловеческим событиям XX века. Обезумевшие от поиска, “иностранных агентов”, “нацистов”, “происков госдепа” повсюду  ищут врагов и  опять в прицел  попадают мирные верующие граждане – Свидетели Иеговы. Сейчас фронт грязной  информационной борьбы проходит по Архангельской  области. Вот уже второй месяц на официальном сайте “Архангельской и Холмогорской  епархии” регулярно появляются статьи направленные против свидетелей Иеговы. Если бы это были  религиозно-полемические, богословские статьи, то они бы вообще не стоили нашего внимания – каждая религия имеет право обсуждать, критиковать взгляды другой. Но ситуация совершенно другая – по поводу свидетелей Иеговы негативно высказываются  местный депутат от “Единой  России”, заведующая психоневрологическим диспансером, художник, лауреата какой-то там премии, зам. губернатора. Другими словами высказываются люди которые не имеют никакого отношения к  религиоведению, знают о свидетелях Иеговы с чужих слов, лично с ними не знакомы, то есть не знают практически ничего.
 
Могут ли они в таком случае говорить правду? Это очень маловероятно. Их статус, должности, общественное положение  используется для того что бы придавать большей респектабельность откровенной лжи. А ведь такое уже было в российской советской  истории, и приводило к печальным последствиям. Вместо того что бы прислушаться к  исследователям, специалистам, слушают религиозно и/или политически ангажированную, абсолютно профанную в вопросах веры и религии шушеру.
 
Я не буду комментировать весь бред написанный в нескольких статьях, он и так в основном взят из известных православных ресурсов. Остановлюсь только на некоторых особых перлах.
Первая статья “Архангельский ученый: как уберечься от секты «Свидетелей Иеговы»” – интервью с доцентом кафедры психиатрии и клинической психологии Северного государственного медицинского университета, главным клиническим психологом Архангельской области Евгенией Щукиной. Судя по публикации на православном портале и цитированию психологом святителя Луки (Войно-Ясенецкого) психолог явно православная. Поэтому очень трудно понять ее слова: “то чаще, то реже к нам на улице подходят странные люди, которые хотят что-то рассказать о Боге. Еще более неприятна ситуация, когда звонят в дверь квартиры и тоже пытаются что-то рассказать о Боге или «всунуть» какие-то брошюрки…”. Очевидно от советского стереотипа, что все что отличается от поведения большинства странно, психолог так и не освободилась. Не понятно, почему для  православного психолога разговор о Боге не приятен.

Интересно и  объяснение психолога почему люди становятся свидетелями Иеговы: “Кто-то потерял, а кто-то и не приобрел смысла в этой жизни, растерялся, или стало скучно, опять же от духовной пустоты”. Но эти причины характерны для многих последователей  разных религий. И что собственно плохого в том, что некоторые люди нашли ответы  на свои вопросы у свидетелей Иеговы?

Непонятно почему  на сайте той же епархии по поводу свидетелей Иеговы решил выступить заслуженный  художник РФ Сергей Сюхин. Для него свидетели Иеговы стоят в одном ряду с предателями, “болотными лидерами”, гомосексуалистами. “«Это предатели страны, которые работают на ее уничтожение и получают деньги в одной американской кассе. Но если что-то против них скажешь, начинается вопль о «цензуре и нарушении прав». Пора перестать бояться и действовать гораздо жестче! Иначе мы все проспим, и у нас будет Майдан, как в Украине». – заявляет  художник. Но есть какие-то доказательства его слов? Ни одного аргумента в доказательство его слов Сюхин не приводит.
 
Очень интересны интервью политических лидеров Архангельска. Депутат от “Единой России” Александр Дятлов обвинял свидетелей Иеговы в экстремизме, и требовал их запрета на территории области, а так же создания  закона “О миссионерской деятельности” на подобие того, что действует в Белгородской области, и который известен своей  нелепостью и противоречиями с Конституцией РФ.
 
Полны абсурда и слова депутата от “Справедливой России”, заместитель председателя Комитета Госдумы РФ по вопросам семьи, женщин и детей, Ольги Епифановой: «Свидетели Иеговы» активизировались в Архангельской области сразу после вхождения Крыма в состав России. этот факт наталкивает на мысль, что оперативное руководство «диверсионной» религиозной организацией иеговистов осуществляется из-за океана”  Очевидно, после просмотра передач Кисилева, в России многие, включая депутатов поднаторели в поисках совпадений. На самом же деле все просто. Свидетели Иеговы активны всегда. Крым был "присоединён" весной 2014 года. В 14 апреля 2014 года свидетели Иеговы отмечали важнейшее религиозное событие - День воспоминания Смерти Иисуса Христа. Этому предшествовала месячная кампания распространения приглашений. Это делается свидетелями Иеговы ежегодно и по всему миру. Нет никаких логических оснований как-то связывать кампанию 2014 года с присоединением Крыма. Называть международную и респектабельную религиозную организацию "диверсионной" - это шаг назад, в советское тоталитарное прошлое. За 50 лет борьбы со свидетелями Иеговы КГБ, и за 10 лет активного противодействия ФСБ не было найдено ни одного доказательства "диверсионной", связи с спец. службами других государств и т. д.
 
Чемпионом по числу  нелепостей и  пиарной чернушности оказался зам. губернатора Архангельской  области Роман Балашов. По его мнению: “Кроме того, многочисленные исследования, которые проводились в ряде российских регионов, например в Башкортостане, показали, что у последователей данной секты начинаются серьезные психологические и психические расстройства.” А ссылку на эти исследования можно дать? Работ  подобной тематику в России практически  нет. Странно, по мнению Балашова исследования многочисленные, а в пример приводится только очень далекий от Архангельска Башкаростан.  Очень интересны вот эти слова Балашова: “ «Я недавно прочитал книгу генерала КГБ в отставке Георгия Санникова под названием «Большая охота», которая посвящена деятельности террористического подполья на Западной Украине. В частности, автор справедливо пишет о том, что одним из инструментов финансирования и снабжения бандподполья были адепты секты «Свидетелей Иеговы», которые имели прямые контакты с западными спецслужбами. И если мы посмотрим на современную ситуацию на Украине, то, на мой взгляд, мало что в этой связи изменилось».  Да в России действительно веет трупным запахом СССР, раз подобная литература популярна. Но проблема вот в чем – мемуары Санникова тянут на Гаагский  трибунал. Санников не приводит никаких документов, и проверить его слова нет ни малейшей возможности. Да действительно задерживали свидетелей Иеговы, находили у них зашифрованые сведения, расшифровать естественно особо не пытались и выдавали их за что  угодно, например схему расположения  танковых частей. Возможными были и другие варианты, когда человеку, действительно пойманому  на шпионаже, приписывали еще и участие в деятельности свидетелей Иеговы. Очень странно, что информацию о деятельности свидетелей Иеговы современные политики берут из сомнительных книг. Свидетели Иеговы на самом деле, часто ставали жертвами ОУН-УПА, за отказ сотрудничать, по религиозным причинам, из-за крайне негативного отношения к  ним со стороны УГКЦ. Да и в Украине свидетели Иеговы не участвовали в акциях протеста  и не поддерживали их.
 
Заканчивается цикл статьей руководителя епархиального отдела по взаимодействию Церкви и общества Архангельской и Холмогорской епархии игумена Феодосия (Нестерова). По его мнению “«Свидетели Иеговы» является идеальным инструментом порабощения личности”, “методы манипуляции и контроля сознания, применяемые в секте, создают альтернативную, зачастую антисоциальную среду, практически полностью отнимая у человека возможность вернуться к нормальной жизни.” Далее следует заявление  о лживости вероучения свидетелей Иеговы и набор стандартных обвинений в лжепророчествах, запрете  пересадки органов до 1980 года, использовании “своего” перевода Библии и т. д. Другого, от православного священника ждать, к сожалению не приходится. Примечательно другое, критика свидетелями Иеговы других религий приравнивается к экстремизму, лживая и агрессивная пропаганда против свидетелей Иеговы, экстремизмом  почему-то не является.
 
И так вырисовывается  следующая картина – ряд общественных деятелей, представителей науки, искусства, священнослужителей, политиков,  делают  негативные  высказывания  относительно свидетелей Иеговы. По сути, они повторяют то, что ранее говорили сектоведы типа Дворкина, Новопашина и др.  Их слова дополняются  ложной информацией центра “Гражданская безопасность”, о якобы добровольно-принудительных пожертвованиях, обязанности  выкупать литературу и т. д. К чему это приведёт? К усилению агрессии против свидетелей Иеговы обычных граждан, работников правоохранительных органов, предубеждению чиновников, учителей, врачей. Другими словами, жизнь свидетелей Иеговы может существенно осложниться.

Подобное уже было в СССР, нацисткой Германии и  других тоталитарных странах, правда,  без особого успеха. Власти уверены, что современное российское общество обладает гораздо большей информационной проницаемостью и большей внушаемостью по сравнению с советским. С помощью пропаганды и политтехнологий свидетелей Иеговы можно отправить на обочину общественной жизни, создав образ маргинальной, нежелательной группы вроде “американских сектантов”, “иностранных агентов” и т. д.. И это уже происходит.

Мне удалось обсудить эту тему с одним человеком имеющим авторитетное мнение, которое учитывает администрация Архангельской области, при решении ключевых вопросов в религиозной жизни региона. По желанию респондента, я не буду называть его имя и должность.

- Здравствуйте, в российском обществе сейчас очень много агрессии, негативная, и часто просто непроверенная и ложная информация, которую опубликовали на сайте епархии, может превратить свидетелей Иеговы мишеней, и не потому что все бросятся защищать православие, а что бы безнаказанно сорвать злость.

Здравствуй, Сергей. Боюсь что это уже произошло. Но инициатором выступила не Русская Православная Церковь. А Генеральная Прокуратура Российской Федерации. Сейчас идет создание критической массы уголовных дел по регионам страны. Работают все ключевые специальные структуры, способные повлиять на конфессионально-религиозный компонет в жизни страны: отделы по борьбе с экстремизмом при МВД, возможно контрразведывательные структуры ФСБ. Включены и крупные религиозные институты гражданского общества, влияющие на положение дел. Прежде всего, разумеется, Русская Православная Церковь, вероятно, в определенной степени, согласовано, или просто, учтено молчаливое согласие крупных протестантских конфессий, прежде всего МСЦ ЕХБ и РС ЕХБ. Естественно спрогнозирована реакция ЕСПЧ и ООН. Но после последних политических решений Конституционного Суда и Верховного Суда РФ о примате внутреннего законодательства, после ряда внешнеполитических обстоятельств, прежде всего связанных с защитой интересов России на Украине, политическое руководство страны, вполне возможно проигнорирует решение международных правовых институтов в отношении Свидетелей Иеговы. Но есть очень большая надежда, что все же стратегическая целесообразность сохранить межконфессиональный мир пересилит тактические преимущества от давления на религиозную организацию, интересы которой, вы, в беседе со мной представляете.

- На откровенную ерунду тратятся средства, которые можно направить против действительно опасных явлений. Вряд ли будет разгром Свидетелей Иеговы, да юридически они могут быть запрещены, но деятельность продолжат.

Отвечу не как христианин, а как человек который много лет занимается практическим аспектом социологии религии и влиянием религиозных институтов на внутреннею и внешнею политику России.

Начнем с того, кому это надо, кому нужно.

Во первых:

Национально ориентированной экономической и политической элите РФ - создание управляемой конфликтной ситуации, как тарана для изменения либеральных, с точки зрения значительной части населения России, разрушительных, основ конституционного законодательства. Разумеется, речь идет о "либерализме" образца Гайдара - Чубайса, либерализма, по методам схожего с ранними большевиками, а не с либерализмом, как таковым, который предполагает примат защиты прав личности. При этом ситуация вокруг Свидетелей Иеговы - это только одно из средств, не самое основное и далеко не самое важное.

Во вторых:

Силовым структурам, прежде всего органам государственной безопасности: отработка методов борьбы с сетевыми централизованными организациями, находящимися под внешним по отношению к Российской Федерации, управлением. При этом СИ - это, конечно, далеко не единственная цель, вообще не цель. Свидетели Иеговы - скорее одна из многих задач. Которая должна быть решена или не решена, не так, в сущности и важно.

В третьих:

Очень важным, часто решающим субъектом действий против Свидетелей Иеговы выступает Русская Православная Церковь, во всей своей полноте от епископата до мирян. Главное, что необходимо здесь учесть, это факт решающего влияния Православия на формирование духовной культуры государство образующих народов России, значение Православия на складывание общей Российской государственности. При этом Свидетели Иеговы, пока что, распознаются как потенциальная угроза Православию, а значит и государственности.

4) Тем кому выгодно нанести урон международному правовому статусу нашего государств, подорвать его, для оправдания агрессии. Не военной разумеется, а на других уровнях и приоритетах управления обществом.

При этом всем четырем субъектам, кроме Русской Православной Церкви, все равно во что верят Свидетели Иеговы. Отдельные элементы религиозных взглядов Свидетелей Иеговы - только предлог, вторичная или третичная мишень. Свидетели Иеговы рассматриваются как сетевая социальная структура, как элемент конфликта, как одно средств решения социально-политических задач.

- Управляемых конфликтных ситуаций не бывает. Да можно канализировать ненависть против свидетелей Иеговы. Свидетели Иеговы уходят в глубокое подполье. Искать специально их не будут. А выпустить пар хочется - под раздачу попадут протестанты, мусульмане, мигранты. Власти России упускают один момент - свидетели Иеговы издают журналы с огромными тиражами и распространяют их бесплатно. Это значит что в 235 странах мира, каждый гражданин может получить информацию о том что в России преследуют верующих. Как бы кто не относился к свидетелям Иеговы, эта информация многих заинтересует.

Полностью да, частично управляемые вполне могут быть, особенно если они созданы осмысленно. Сейчас в сфере нашего внимания неопятидесятники, адвентисты, структуры созданные для разрушения конфессиональных границ РСЕХБ - речь идет об инкорпорируемых в неопятидесятнические движения молодежных группах баптистов, так называемых "библейских церквях". Власти России ничего не упускают. В России на один материал в защиту Свидетелей Иеговы, издается двадцать с критической, часто негативной оценкой. Хорошо это или плохо, не стану судить. А консолидированное мнение других национальных бюрократий и международных институтов, все чаще для России носит избирательный характер. Не надо забывать, что Россия - это страна из множества стран. Многие считают, что нам, при принятии решений, для сохранения целостности, надо учитывать слишком много, чтобы всегда и везде прислушиваться в решениям из вне.

- И какие выводы необходимо сделать?

Выводы делает каждый сам для себя. Нам не следует, ни кому, кто бы мы не были православными христианами или свидетелями Иеговы как либо втягиваться в конфликт между собой. Необходимо правильно принимать понятие гражданства, гражданственности. Не важно узбек я или татарин, русский или армянин, православный или свидетель Иеговы, если я гражданин своей страны, живу в ней, стараюсь служить ближним, а значит Родине - я россиянин. А значит вправе пользоваться защитой государства, значит в праве на уважение в обществе, значит я могу не только надеяться, но и пользоваться правом на защиту своих свобод, в том числе права на свободу вероисповедания. Это в нашей стране надо отстаивать. И, поверьте, возможности для этого еще есть.

Архангельская область - это только эпизод. У Свидетелей Иеговы есть одна существенная особенность по сравнению с другими религиозными организациями. Филиалы (не важно в России, в США, странах Европы) не имеют выраженной автономии по отношению к центральному Управленческому центру, пусть он даже находиться на территории Бруклина. Во всяком случае об этом хочется думать. И этот способ управления - дело самих свидетелей Иеговы. Само это обстоятельство не позволяет превратить Свидетелей Иеговы в аффилированную структуру, находящуюся под управлением государственной власти, национальной бюрократии. Чего не скажешь об Православных Церквях и диацезиях Римской Католической Церкви, многих протестантских церквях (исключение составляют..например Адвентисты 7-го дня).

Для нас "Свидетели Иеговы" - это вопрос управленческий, политический, и только потом идеологический и уж в последнею очередь вероучительный. В России наблюдается спрос на частичную реконструкцию авторитарных способов управления. В обществе в целом чувствуется решительная поддержка усиления полицейских функций. При этом низовые институции самоорганизации общества развиты слабо, а значит понятие защиты частных, личных прав - это только риторика. Это только благие намерения, которыми в нашем случае, действительно выстлана дорога в ад, я бы сказал... либо к будущим тяжелым социальным преобразованиям, либо если их не будет к гибели страны. Говорю об этом с сожалением. Политика в отношении Свидетелей Иеговы - крошечный эпизод. 99 процентам населения России все равно, даже если завтра повторится Операция Север...И вот это плохо. С этим надо что то делать..!



Выводы:

1) Причины преследований религиозных меньшинств в России мало изменились с советских времен. Используя РПЦ в  политических и разведывательных целях, современное руководство России, как и руководство СССР, подозревает, что религиозные организации с центрами в США используются в таких же целях. Есть ли этому доказательства? Относительно свидетелей Иеговы не было и нет. Не разумно обвинять религиозную группу в работе на интересы других стран, если ее последователи не принимают участие в политике, не служат в армии, не работают на предприятиях оборонительного комплекса. Но такая группа все же будет представлять интерес для властей США – ее положение будет маркером состояния религиозной свободы в стране. Именно в таком  качестве фигурируют свидетели Иеговы в отчетах Госдепартамента США.

2) Преследования свидетелей Иеговы в современной России будут носить иной характер чем в СССР. Власти, возможно не будут устраивать масового уголовного преследования верующих, не будет и акций типа операция “Север”. Вместо этого атаки будут в основном информационными. Это мы уже наблюдаем сейчас. Власти используют СМИ, для формирования негативного образа свидетелей Иеговы. Это будет приводить, и уже приводит к актам насилия со стороны отдельных граждан по отношению к свидетелям Иеговы.  Формально власти вроде бы и не при чем, но такие прецеденты результат информационной политики государства. Очевидно, расчет делается  на то что люди не будут присоединятся к маргинальной и неуважаемой  группе и она прекратит свое существование  на территории России. Но здесь упускается  один нюанс – свидетели Иеговы привыкли к такому отношению, их интересует не количество, а качество последователей.  Авторитарное  государство построенное на лжи  не сможет существовать долго. В таком обществе со временем нарастает социальный протест. Информатизация современного общества имеет и другую сторону – невозможно полностью изолировать и прекратить деятельность свидетелей Иеговы. Это значит что какая-то часть людей, близко контактируемой со свидетелями Иеговы в соцсетях, по работе, на форумах, в неформальных беседах будут убеждаться в ложности официальной пропаганды и в конечном счете симпатизировать и даже присоединяться к свидетелям Иеговы.
 

понедельник, 22 июня 2015 г.

Статистическое исследование Свидетелей Иеговы в США. Как критики интерпретируют данные.




В 2014 году организация “Pew Reseach Center” провело исследование религоз-ной жизни американцев основано на телефонных интервью с более чем 35000  респондентов из всех 50 штатах. Результаты этого  исследования попали на глаза блогеру из числа бывших свидетелей Иеговы П. Талызину. Поверхностно проанализировав данные Талызин пришел к выводу, что “это малочисленная, необразованная, бедная и дряхлеющая религия со среднеплинтусовой нравственностью и высоким самомнением”. Впрочем такое  мнение о свидетелях Иеговы у него было и раньше. Мы же посмотрим, что же данные говорят  в действительности.

1. Демография: Свидетелей Иеговы в США 0,8 %. Немного, на первый взгляд, но следует учитывать, что исследование проводилось на основании телефонного опроса и  исследователи учитывали только самоидентификацию респондентов. В действительности человек может называть себя членом определенной деноминации, но не принимать никакого участия в ее деятельности, не руководствоваться ее  принципами в повседневной жизни.  Если исследователям нужно узнать точное последователей какой-то религии, они вводят в опрос вопросы связанные с соблюдением каких-то ритуалов, частотой посещения церкви.  В данном случае  этого не было.Исследователи отметили, что разные религии используют разные критерии для членства, и что некоторые из них не удаляют из списков бывших членов. Если кто-то называл себя католиком, или баптистом это еще ни о чем не говорило, но если кто-то называл себя свидетелем Иеговы, то вероятность, что этот человек действительно активный член общины очень высока. А теперь обратим внимание  на динамику численности христианских конфессий в США за 7 лет – с 2007 по 2014 год. Согласно выводам “Pew Reseach Center” в США наблюдается снижение численности основных христианских деноминаций – если в 2007 христианами себя считали 78,4%, то в 2014 только 70,6%. Причем сокращение численности происходит за счет католиков - численость сократилась на 4,8% и традиционных протестантов  - на 3,4%. А вот численность свидетелей Иеговы за 7 лет  осталась стабильной – 0,7% в 2007 году и 0,8%.
Исследователи отмечают рост численности внеконфесионалов, агностиков, атеистов – на целых 6.1%



Age_Distribution_by_Religious_Group_(2014)
2. Возраст. Талызин заявляет, что контингент свидетелей Иеговы заметно постарел. Это действительно так, по сравнению с 2007 годом процент молодежи в возрасте 18-29 лет сократился на 6%, процент пожилых 54-60 лет увеличился на 4%. Но если сравнить возрастной состав свидетелей Иеговы с другими религиями, можно сделать вывод, что их возрастной состав мало отличается от других религий. Так же отмечается старение контингента многих традиционных религий и существенное омоложение группы людей, которые  не относят себя ни к одной из религиозных группы. Большое количество молодежи среди евреев и мормонов можно объяснит, тем что для этих групп характерны многодетные семьи и высоким уровнем традиционализма и изоляции, что делает затруднительным выход из еврейских и мормонских общин.



Racial_and_Ethnic_Composition_by_Religious_Group_(2014)
3. Этнический состав. Свидетели продолжают двигаться в сторону цветного разнообразия. Тут вопросов не возникает, свидетели Иеговы заботятся о всех этнических и языковых группах, что делает их проповедь эмигрантам весьма эффективной. Интересно, что среди свидетелей Иеговы приблизительно равное соотношение белых, афроамериканцев и латиноамериканцев, а так же высок уровень смешанных браков.


Marital_Status_by_Religious_Group_(2014)
4. Семейное положение. Талызин заявил, что у свидетелей Иеговы целых 12% разводов, и сравнил их с 5% разводов у индуистов и 7-8% разводов у мормонов и мусульман. Здесь он допустил несколько ошибок. Первая ошибка – подмена понятий – исследователи выясняли какой процент разведенных среди свидетелей Иеговы, а не уровень разводов в группе свидетелей Иеговы. Свидетели Иеговы – занимающаяся активной миссионерской деятельностью, что означает постоянный приток новых последователей. Среди них могут быть и разведенные люди. Так же следует учитывать что среди свидетелей Иеговы, много религиозно разделенных семей – 36%, которые могут распадаться, причем далеко не обязательно по вине свидетелей Иеговы. Следует отметить следующе – уровень разводов в США приблизительно одинаков среди всех христианских деноминаций и в среднем составляет 12%, что подтверждает предположение, о причинах уровня разведенных среди свидетелей Иеговы. И так если учесть эти данные, то уровень разводов среди пар свидетелей Иеговы будет приблизительно 7-8%, что меньше чем у других христианских деноминаций. Сравнение свидетелей Иеговы и индуистов по уровню разводов некорректно, так как это совершенно разные социальные  группы. Индуисты в США это в первую очередь эмигранты, сохраняющие религиозные традиции своей родины. Для эмигрантов крайне важны семейные отношения так как семья единственная опора в новом социуме. В индуизме браки до сих пор заключаются по воле родителей, отношение к разводам крайне негативное, дольно низкое и правовое положение жены. Терпеть плохое обращение мужа, а также всех его родственников считается одной из священных обязанностей жены в индуизме. Для мормонов и мусульман так же характерно негативное отношение к разводам и в США данные группы живут дольно обособлено. В целом уровень разводов в США достигает 50% так что 12% свидетелей Иеговы сравнительно не большее число и отнюдь не показатель моральности.


Educational_Distribution_by_Religious_Group_(2014)Educational_Distribution_by_Religious_Group_(2014)
5. Образование и доходы. Уровень доходов среди свидетелей Иеговы, а так же количество людей с высшим образованием действительно не высок. Впрочем свидетели Иеговы не делают доходы и образование самоцелью и показателем успехом. У них другие жизненные ценности и ориентиры. Если вспомнить слова Иисуса то “легче верблюду пройти сквозь игольное ушко, чем богатому попасть в Царство Небесное”. Стремление  к простой и скромной жизни, одна из отличительных черт свидетелей Иеговы, которая противоречит ценностям современного потребительского общества.



6. Дети. Талызин пишет: “каков процент воспитанных Свидетелями детей, продолжает исповедовать эту религию в зрелом возрасте? Поразительно, но у СИ здесь самый низкий показатель - всего 34 %!”  Но в отчете речь идет совершено о другом. Данная таблица показывает какой процент верующих были воспитаны в данной религиозной группе, а сколько перешли в нее из других деноминаций. Наверное предубежденность ослепляет и Талызин не понял очевидного. Свидетели Иеговы проводят наиболее активную миссионерскую деятельность в мире, естественно, что  среди их последователей будет больше выходцев их других религиозных традиций, чем среди остальных религий. Эти данные совершенно не говорят о том, сколько детей свидетелей Иеговы исповедует религию своих родителей. Следует отметить один важный нюанс – в большинстве случаев свидетелями Иеговы становятся люди не ассоциирующие себя ни с одной религией, агностики и атеисты, что свидетельствует о определенном успехе проповеди свидетелей Иеговы этим категориям населения.


Gender_Composition_by_Religious_Group_(2014)
7. Гендерное соотношение. Действительно серьезную проблему в демографии свидетелей Иеговы Талызин пропустил. Речь идет о гендерном соотношении. Среди свидетелей Иеговы 35% мужчин и 65% женщин. Это в общем соответствует тенденциям – в христианских религиях женщин больше чем мужчин. Чем менее уважаемая религия, и чем более строги ее нормы, тем больше в такой  религии женщин, и меньше мужчин. Дело в том, что для мужчины гораздо важнее его социальный статус, общественное мнение, мужчины гораздо меньше склонны следовать правилам и религиозным нормам. Такая же проблема была и у первых христиан – оппоненты  называли их религией женщин, детей и бедняков.

Краткие выводы: демографические и статистические показатели свидетелей Иеговы  подвержены тем же тенденциям что и показатели общества в целом. В то время как численность традиционных христианских религий сокращается, численность свидетелей Иеговы остается стабильной, и даже по не многу растет. Свидетели Иеговы успешно проповедуют и обращают агностиков и атеистов. За исключением гендерной диспропорции нет оснований говорить о серьезных проблемах у свидетелей Иеговы.

вторник, 13 января 2015 г.

Галаад–символ зла?

2015-01-13_120947

Еще один пример недобросовестно критики свидетелей Иеговы. Оказывается православные критики слабо ориентируются в библейской  географии и происхождении библейских топонимов. Понятно, что в терминологии свидетелей Иеговы они разбираются  так же хорошо.

RSEF-1AsuBQX-NgGH4zEfk

Посмотрим сначала в энциклопедию свидетелей Иеговы “Понимание Писания”:
ГАЛАА́Д
(Евр. Гила́д, озн. «холм-свидетель»).
Место в гористой области Галаад (евр. Гале́д) на В. от Иордана, где патриархи Иаков и Лаван приблизительно в 1761 г. до н. э. заключили соглашение (Бт 31:43—48). Очевидно, от названия этого места позднее было образовано название всей гористой местности Галаад.
Следуя повелению Бога, Иаков ушел из Паддан-Арама, ничего не сказав Лавану, своему дяде и тестю, у которого он работал (Бт 28:2). Взяв свое имущество, а также жен и детей, Иаков перешел реку Евфрат и направился в землю Ханаан. Спустя три дня Лаван вместе со своими «братьями» погнался за Иаковом и через семь дней догнал его караван в горах Галаада к С. от долины реки Иавок (Бт 31:17—25).
Мирно уладив все разногласия, Иаков и Лаван заключили соглашение. В связи с этим событием Иаков поставил каменный столб и велел своим «братьям» сделать холм из камней (вероятно, с плоской вершиной, наподобие стола), на котором они затем поели в знак того, что заключили соглашение. Лаван назвал это место арамейским (сирийским) выражением «Иегар-Сагадуфа», а Иаков дал ему еврейское название «Галаад», которое равнозначно арамейскому. Лаван сказал: «Этот холм [евр. гал] сегодня свидетель [евр. эд] между мной и тобой» (Бт 31:44—48). Этот холм (вместе с каменным столбом) служил свидетелем всем, кто проходил мимо. Согласно стиху 49, он был также назван «Сторожевой башней [евр. Мицпа́]» — она должна была напоминать о том, что Иаков и Лаван обязались хранить мир друг с другом и внутри своих семей (Бт 31:50—53). Позднее камни использовались подобным образом — в качестве немых свидетелей (ИсН 4:4—7; 24:25—27).
Но почему же в Осии 6:8 одноименный город Галаад назван “городом тех кто творит зло”? Если обратить внимание  на контекст стиха, все становится  совершенно ясным:

Осия 6:4—11: «4 «Что мне делать с тобой, Ефре́м? Что мне делать с тобой, Иуда? Ведь ваша любящая доброта подобна утренним облакам и быстро исчезающей росе. 5 Поэтому мне придётся срубить их с помощью пророков и убить их словами моих уст. И суд над тобой будет подобен сиянию света. 6 Ведь мне приятна любящая доброта, а не жертвы, и знание о Боге, а не всесожжения. 7 Но они, как люди из земной пыли, нарушили соглашение. Они поступили там со мной вероломно. 8 Галаа́д — город тех, кто творит зло. Они оставляют кровавые следы. 9 Сборище священников подобно бандам грабителей, которые подстерегают человека. Они совершают убийства на пути в Сихе́м, потому что всегда поступают нечестиво. 10 В доме Израиля я вижу ужасное. Там, у Ефре́ма, занимаются блудом. Израиль осквернил себя. 11 К тому же для тебя, Иуда, уже назначена жатва, когда я верну свой народ из плена»...»

Эти стихи говорят о плачевном духовном состоянии Израиля перед  Вавилонским пленением. Здесь не имеется ввиду, что Галаад был символом зла – в зле в то время погряз весь Израиль. Тем не менее образ Израиля,  как символа праведности и избранности Богом и дальше использовался в Библии.

Чем руководствовались свидетели Иеговы выбирая название для своей библейской школы? В журнале “Пробудись!” за 8 февраля 1995 года сказано: “Для этой новой школы выбрали название Галаад, что на еврейском языке означает «холм-свидетель»”. Только не очень здоровая фантазия вместе с отсутствием библейских знаний могла связать название “Галаад” исключительно с Осии 6:8.

Насчет амфитеатра – то  сооружения подобного типа используются практически во всех высших учебных заведениях.