среда, 21 мая 2014 г.

Филолог о свидетелях Иеговы, или сивые кобылы молча стоят в углу.

 
Когда мне попадаются работы филологов и лингвистов касающиеся свидетелей Иеговы, у меня часто возникают те же чувства как и после чтения  статей “Московского комсомольца”, или желтой прессы аналогичной тематики. Возмущение -- “Как такое можно написать?!”, переходит в омерзение, а потом становится просто смешно – “Вот это придумали. Неужели этому поверят?!”. И да, к сожалению, этому верят, и  не только простодушные  бабушки. Не знаю случайно ли, или руководствуясь злым умыслом российские власти привлекли на работу филологов и лингвистов, которые вообще ничего не смыслят в религиоведении. Их писанина была бы отличным шаржем, пародией на научную работу, коллекций перлов и анекдотов,  если бы не одно “но”. Эти люди выступают экспертами в  судах, от их слов зависит судьба религиозной свободы тысяч  верующих, на которых вешают ярлык “”экстремистов”. И это, подчеркиваю, при отсутствии даже базовых религиоведческих знаний у экспертов, оперировании в своей работе обывательскими представлениями о религии и религиозной жизни. Всему этому околонаучному бреду пытаются предают характер научности, публикуя статьи  в  третьесортных журналах дальневосточных вузов. Конечно религию надо изучать с разных сторон, и в том числе с привлечением филологов и лингвистов. Но любой исследователь, должен знать не только предмет, но и иметь хотя бы общие  представления об объекте своего исследования. Иначе казусов не избежать. С одним таким казусом я решил познакомить читателей.

Речь пойдет о статье Л. А. Шкатовой “Язык проповедников неорелигиозной организации” опубликованной в “Вестнике Челябинского государственного университета”, 2013. № 37 (328). Конечно статья посвящена исследованию литературы свидетелей Иеговы. Автор заявляет, что рассмотрела особенности лексики печатных изданий свидетелей Иеговы и выявила там методы манипулирования сознанием читателей. Первое что бросается в глаза, так это не соответствие  названия статьи ее содержанию. Я, конечно,  не филолог, но мне кажется что язык проповедников и язык печатных изданий это немного разные вещи. Так же стоит отметить, что  в передовой  российской науке, если речь идет о миссионерской  деятельности традиционных конфессий то говорят об методах убеждения, риторике, обо всех остальных говорят, что они манипулируют сознанием, “промывают мозги” и т. д. Словосочетания “неорелигиозная организация” я не нашел ни в одном словаре, и поскольку автор его не расшифровывает в статье, он остается  для меня загадкой. Хотя  в первых абзацах научных статей всегда написана какае-то банальность, статья Шкатовой  ошарашивает первыми же словами: “Нами представлены отдельные результаты анализа проповеднической деятельности религиозно-политической и коммерческо-издательской организации «Свидетели Иеговы»”  Весьма похоже на старый добрый советский штамп. Поскольку ссылки откуда взят сей шедевр, автор не приводит, очевидно, это ее собственная оценка религиозной организации. И вот вам пример, как филолог,  выходит далеко за пределы своей компетенции – давать оценку религиозная организация или нет, могут только религиоведы. Относительно свидетелей Иеговы они это давно сделали. Филолог может только ссылаться на их мнение, а свое оставить для бесед за кофе. Я не буду комментировать все ляпы стать, их достаточно много, остановлюсь только на наиболее абсурдных и комичных заявлениях.

Автор отмечает, словарь свидетелей Иеговы (автор употребляет термин “иеговисты”) содержит “искусственно созданные слова и словосочетания”, такие как “возвещатель”, “правовой комитет”, “школа теократического служения”. Странно, что  филолог не знает, что любой термин искусственен, и что в каждой религиозной организации есть своя специфическая терминология. О том сколько искусственных терминов есть в православии, автор предпочитает умолчать.

Далее автор пишет, что “можно отметить подмену се-мантики конфессиональных терминов. Члены организации именуют себя христианами, од-нако, например, брошюра «В чем смысл жизни? Как же его найти?», изданная на русском языке в Испании в 2006 году издательством «Watchtower Bibleand Society of NewYork, Inc.»,  Brooklyn,  NewYork,  U.S.A., содержит резко негативные высказывания в отношении существующих традиционных христианских конфессий, причем исторический охват этих высказываний предельно широк: «С четвертого столетия, когда религия христианского мира заняла ведущее положение, христианский мир проявил себя врагом Бога и Библии. Да, факты истории показывают, что христианский мир предал Бога и Библию»”  Очевидно, что автор не учла разницу понятий “христианство” – религию основанную Иисусом Христом в первом веке, и “христианским миром” – культурой возникшей на основании синкретизма христианства, греческой философии и язычества. Свидетели Иеговы считают себя наследниками первых христиан, и по этому временные рамки в приведенной цитат определены довольно четко, а не предельно широко как читает автор. Взаимная критика, часть межконфессиональной полемики. Нет такой конфессии  “христианство” – есть мировая религия разделенная на тысячи конфессий, деноминаций и сект. Причем определение  понятия христианства может сильно отличатся в разных группах конфессий или деноминаций.  Обвинять свидетелей Иеговы, в том что он подменяют значение термина “христианство”  нет оснований. Наоборот, свидетели Иеговы  пользуются наиболее общим словарным определением христианства.

“В-третьих, следует отметить лакуны в вербальных субтекстах изданий Свидетелей Иеговы, которые выводят их за рамки христианства. Так, избегается использование принятого христианами термина «Церковь», который под-меняется словосочетанием «Управленческий центр», обозначающим сообщество менеджеров. Вербальную лакуну представляет и обо-значение процесса совершения служителями культа религиозных церемоний и обрядовых действий, для чего применяется христианский термин «богослужение». Таким образом, наименование себя христианской организацией служит утилитарным целям и направлено, прежде всего, на дезориентацию и органов власти, и граждан, которых вовлекают в деятельность Свидетелей Иеговы.”
Наверное  это первый в мировой науке случай, когда классификацию религий проводят исходя из лингвистических данных, а не на основании религиозных взглядов и истории. Здесь, автор не только вмешивается не в свое дело, но и демонстрирует собственный непрофессионализм.  Свидетели Иеговы используют слово “собрание”, которым переводят  греческое слово “еклессия”. Причем слово “собрание” ну никак не эквивалентно понятию “Управленческий центр”. Слово “церковь” появилось  гораздо позднее. Что считать богослужением и как его проводить – это внутренне дело религии, и точно не филологу определять,что является богослужением, а что нет. Утверждение, что свидетели Иеговы называют себя христианами для дезинформации органов власти и граждан, следует расценивать не иначе как оскорбительное и провокационное. И именно оно служит для дезинформации чиновников.

“манипуляция языком осуществляется путем приписывания новых и дополнительных значений обычным словам: «пионер» – тот, кто добровольно взял на себя обязательства расширенного проповеднического служения, посвящая ему в месяц определенное количество часов;”   То что традиционные религии переняли из греческого языка и латыни огромное количество слов придав им другое  значение, филолог упустила. Как и тот момент, что одни и те же слова в разном терминологическом поле могут иметь разные значения. Говоря о термине “пионер” стоит обратить внимание на его значение  фр. pionnier, pion — первопроходец.

“задача проповедников – разрушить традиционно сложившееся у местного населения цивилизационное ядро – осуществляется путем игнорирования национально-культурных коннотаций русских лексем. Так, у ряда слов (в том числе у наименования надзиратель) в русском языке имеется дополни-тельное отрицательное значение, которое совершенно не принимается во внимание, как, например, и у слов «зона» и «надзиратель»”
Так вот оно что. Всегда подозревал что понятия “зона” и “надзиратели” занимают особое положение в мировоззрении значительной части россиян. Оказывается эти понятия, по мнению автора, входят в какое-то “цивилизационное ядро”. Автор прибегает к  сознательной манипуляции терминами, так как не для всех россиян слова “зона” и “надзиратели” ассоциируются с местами заключения. Так из “Толкового словаря” Ефремовой, автор приводит только 4-ое разговорное значение слова “зона”. Первые три значения вообще игнорируются.“Большой толковый словарь” Кузнецова указывает, что значение слова “зона”,как места заключения, характерно только для жаргона, а не просто разговорной речи. У меня довольно малые  познания в  филологии, но насколько я знаю, жаргон характерен для определенных, узких социальных групп. Но ведь свидетели Иеговы нормальные законопослушные люди,  и почему бы не допустить, что значения слова “зона”:

“Пространство, район, характеризующиеся каким-л. общим признаком.
Пояс, район земного шара с характерными для них общими чертами природы.
Часть организма, устройства, производственного комплекса и т.п., предназначенная для выполнения какой-л. работы, характеризующаяся какой-л. функцией.”
им гораздо ближе чем:

“разг. Место отбывания наказания для осужденных к заключению в исправительно-трудовой колонии.”.

Аналогичная ситуация со словом “надзиратель”, Мало  кто знает что греческое слово “епископос” означает именно “надзиратель”. В греческом языке времен первых христиан она еще могло означать дипломатического представителя, посла. Выходит стараясь кинуть камень в огород свидетелей Иеговы, автор статьи, попадает во всех христиан. Оказывается первые христиане взяли, современное им, греческое слово, приписали ему дополнительное значение и этим исказили его значение. Что тут страшного и ужасного я не понимаю.  Поскольку  свидетели Иеговы возникли в США, действительно возникали сложности с переводом некоторых понятий на другие  языки. И  проблемы с неадекватным восприятием слов “зона” и “надзиратель” в России, филиалу были прекрасно известны. Но лучших заменителей найдено не было. Так же без перевода было оставлено слово “пионер”. Свидетели Иеговы – международная организация и вряд ли, стоит менять всю терминологию, если в какой-то  стране, часть населения что-то воспринимает в меру своей испорченности, Стоит так же отметить, что терминология свидетелей Иеговы довольно проста и они стараются  пользоваться обычными словами. Из заимствованных слов, которыми пользуются свидетели Иеговы я сходу могу вспомнить только “вефиль” и “пионер”. Сравните  это с огромным пластом греческих терминов в православной церкви. Учитывая это, вывод автора статьи выглядит очень странно:

“В результате  [перечисленных выше приемов манипуляции языком. –С. А,] вербуемые чувствуют себя посвященными в исключительный язык, словарный запас и новое знание.” 

Ага, прозревают от того, что зона это не место где лишают свободы, а просто определенная территория, а надзиратель, это далеко не всегда человек с нагайкой.  Вообщем, тут один из мифов антикультистов, про наличие особого языка у так называемых “сект”. Далее автор, руководствуюсь этим мифом, заявляет, что “посвященные в особый язык”  свидетели Иеговы:

“начинают ощущать себя более удобно, общаясь с членами организации, и, в конце концов, как только этот язык становится частью их повседневной речи, чувствуют себя заторможенно в общении с людьми вне культа” 

Вполне естественно, если человек чувствует себя удобно общаясь с людьми , которые имеют схожие взгляды. Особый язык тут совершенно не причем. В начале  статьи автор говорила о том что свидетели Иеговы проповедуют общаясь с разными людьми, как они могут быть при этом заторможенными не ясно. Наоборот, речевые навыки и навыки общения у таких людей только улучшаются. Делать выводы о группе, причем довольно обидные выводы, на основании созданной кем-то теории, не общаясь лично и не проверяя фактов, не порядочно для человека занимающегося наукой.

Общие выводы о статье – автор не компетентна ни в вопросах религиоведения, ни в собственной специальности – лингвистики и филологии. Об этом даже свидетельствует крайне бедный список использованной литературы – всего три позиции, причем две из них словари. Нет ни одного указания на религиоведческие источники из которых автор черпала информацию о свидетелях Иеговы И это при том, что автор доктор филологических наук. Впрочем, низкая компетентность автора статьи меня не удивляет. Вряд ли успешные, реализованные в науке и преданные ей  люди, будут заниматься такой  гадостью, как заказные лингвистические экспертизы.

суббота, 17 мая 2014 г.

Почему свидетелей Иеговы преследовали в нацистской Германии



Почему свидетелей Иеговы преследовали нацисты? На этом вопросе любят спекулировать люди ведущие пропаганду против свидетелей Иеговы. Доходит даже до обвинений, что руководство свидетелей Иеговы само виновато в преследованиях и ничего не сделало для защиты свидетелей Иеговы в Германии.  Основываясь на исторических фактах, в этой статье будут рассмотрены причины преследования свидетелей Иеговы в нацисткой Германии.
Для начала стоит обратить внимание на исторические события в Германии в 1933 году. В 1933 году в Германии было 25 000 свидетелей Иеговы. Это была приблизительно ¼ часть всех свидетелей в мире. 30 января 1933 года Гитлер стал рейхсканцлером Германии. 28 февраля 1933 года в ответ на поджог Рейхстага был издан декрет «О защите народа и государства», прекративший действие основных прав и свобод и создал иллюзию законной основы для преследования политических противников. 5 марта 1933 года были проведены выборы в рейхстаг. Несмотря на серьёзные препятствия, созданные НСДАП другим партиям, национал-социалистам не удаётся получить абсолютного большинства в парламенте. 20 марта 1933 года был создание концентрационного лагеря Дахау недалеко от Мюнхена. Используется для содержания политически неугодных лиц. 1 апреля 1933 года вся литература изданная свидетелями Иеговы была запрещена, в этот же день прошел первый бойкот еврейских магазинов, не имевший впрочем, большого успеха. Далее последовали запрещение свидетелей Иеговы в землях Германии -- 13 апреля — в Баварии, 18 апреля — в Саксонии, 19 апреля — в Гессене, 26 апреля — в Тюрингии, 15 мая — в Бадене. 24 апреля 1933 года полицией был захвачен и опечатан главный офис Общества Сторожевой башни в Магдебурге, при этом было конфисковано всё находящееся там имущество. Однако вскоре здание и имущество было возвращено. 24 июня 1933 года последовал официальный запрет свидетелей Иеговы в Пруссии.

Причины этих запретов были не понятными для свидетелей Иеговы. В Германии еще действовала Веймарская Конституция, ограничения «Декрета о защите немецкого народа», относились скорее к политическим противникам национал-социалистов, но свидетели Иеговы не рассматривали себя таковыми. Для свидетелей Иеговы – национал-социалистическое правительство было законной властью, которой они были готовы подчинятся в этой мере, в какой это не противоречило их религиозным взглядам.  Почему же тогда нацисты  стали преследовать свидетелей Иеговы сразу после прихода ко власти? Критики свидетелей Иеговы дают следующее объяснение преследованиям свидетелей Иеговы:
«Почему именно "свидетелей" сажали в лагеря, вместо того, чтоб заставить работать с большей пользой для государства? За что их так невзлюбили, что засылали за колючую проволоку? Ответ до банальности прост! Для Германского государства, в отличие от других местных сектантов, адепты секты "свидетелей" были "пятой колонной" Америки, поскольку они духовно подчинялись американскому центру. Т.е. для фашистов они были потенциальными агентами влияния вражеского государства. Их нельзя было оставлять на свободе, т.к. через сектантов преданных Бруклину, вполне могли действовать американские разведчики и диверсанты.» Григорий Ян
«Но нацистам не нужна была маленькая маргинальная секта со штаб-квартирой в стане врага, и они проигнорировали ее письмо. Тогда находившийся в безопасности в США» Александр Дворкин. Сектоведение
Но такие “объяснения” хоть и выглядят логично для жителей постсоветского пространства, совершенно не соответствуют фактам. В 1933 году США не были врагом Германии. Германия находилась под ограничениями Версальского договора, так что вопрос о воинской повинности тоже не стоял так остро. Положение национал-социалистов было все еще довольно слабым и они вряд ли бы решились преследовать религиозную организацию, связанную, по их мнению, с властями США. Нет ни одного документа, подтверждающего, что нацисты подозревали свидетелей Иеговы в таких связях. Да и маловероятно, что  такие подозрения вообще могли возникать, если учесть, что свидетелей Иеговы преследовали и в США. Объяснение, которое дают сектоведы, это совершенно не обоснованная экстраполяция обвинений, которые предъявляли свидетелям Иеговы советские власти на ситуацию в Германии.

Относительно заявления критиков, что свидетелей Иеговы преследовали из-за нахождения их руководства в США стоит отметить, что свидетели Иеговы были не единственной организацией, духовные центр которой находился в США. Например, в Германии действовали мормоны, которых в Германии к 1930 году было около 11 000. Кстати, мормоны оказались не только нужными но и очень полезными нацистам,не смотря на то что их было более чем в два раза меньше чем свидетелей Иеговы. Нельзя сказать что нацисты не оказывали на них давления, но  в целом их не подвергли таким жестоким гонениям, как свидетелей Иеговы.

Очевидно, что для нацистов не имело значения где находятся духовные центры религиозных групп, важным было только насколько они готовы сотрудничать с властями. Национал-социалисты требовали и ожидали полного подчинения и полной поддержки своей политики со стороны религиозных организаций.  Любую другую позицию, они воспринимали как  государственную угрозу.

В действительности, искать логические причины преследования  той  или иной социальной  группы – ошибочно. Причиной преследования всегда является ненависть и ксенофобия. Эти явления иррациональны по своей сути, хотя их и пытаются  обосновать логически.  Именно по этому действительные причины преследования могут оставаться непонятными для преследуемых и самих преследователей.

В 1933 году руководители свидетелей Иеговы в Германии предполагали, что причина преследований – это дезинформация властей противниками.С 1920-х годов в немецкой прессе нередко писалось, что деятельность Исследователей Библии(так в то время назывались свидетели Иеговы)  финансируется евреями или масонами с целью осуществления большевистской революции. Не смотря на абсурдность эти обвинения произвели  определенное влияние на правительство Германии. В 1933 году главным врагом национал-социалистов были коммунисты. В письме специального государственного уполномоченного в полицейский департамент Гессена говорилось о подозрении связи свидетелей Иеговы с марксистскими партиями. Так же в письме заявляется, что свидетели Иеговы были неоднократно виновны в нарушении общественного порядка и безопасности. В Пруссии  деятельность свидетелей Иеговы  была запрещена по следующим основаниям:
"Под видом научного изучения Библии Международная ассоциация Исследователей Библии и связанные с ней организации в устной и письменной форме проводят явную клеветническую кампанию против государства и церкви. Называя оба эти института орудием Сатаны, они подрывают основы национального единства. В своих многочисленных публикациях... они глумятся над государством и церковью, злонамеренно извращая библейские иллюстрации. Их методы борьбы отличаются фанатичным воздействием на их последователей; имея солидные денежные фонды, они набирают силу, чтобы подорвать своей большевистской пропагандой нашу культуру... Поскольку стремления вышеупомянутой Ассоциации находится в резком противоречии с интересами нынешнего государства, его культурными и моральными устоями, естественно, что "международные Исследователи Библии" в соответствии с целями своей борьбы рассматривают национал-христианское государство в период его национального подъема как наиболее типичного врага, против которого они и направили все свои силы... Ассоциация Исследователей Библии и связанные с ней общества содействуют внедрению коммунизма также в политической сфере и вскоре могут стать пристанищем всевозможных антиправительственных элементов... Поэтому, чтобы противостоять подрывной деятельности и поддержать общественный порядок и безопасность, необходимо ликвидировать Ассоциацию в целях защиты граждан и государства."
Никаких документальных подтверждений этим обвинениям не было. Не возможно так же достоверно определить происхождение подобных обвинения.   Наиболее вероятно, что их появлению способствовали Немецкая лютеранская и Католическая церкви. После первой мировой войны их положение в Германии значительно ухудшилось. Люди были разочарованы поражением в войне и в церквях заявляющих во время войны, что Бог был на стороне Германии. Тяжелая экономическая ситуация способствовало падению нравов и распространению коммунистической идеологии. Церкви не могли противостоять этому,и  их деятельность не могла существенно изменить ситуацию. Но Свидетели Иеговы, активно ведущие проповедническую деятельность, и предлагающие ясные и понятные ответы на вопросы привлекали людей, в то время как церкви теряли прихожан. Что бы противостоять этому, традиционные церкви Германии использовали страх перед коммунизмом. Поскольку прямые обвинения выглядели бы неправдоподобными, использовались слухи и предположения о связях неугодных церквям организаций с марксистами. В связи с высоким уровнем антисемитизма в Европе и в Германии в частности, распространялись слухи о финансировании таких организаций евреями-сионистами. Конечно в первую очередь церкви были недовольны деятельностью свидетелей Иеговы и именно их обвиняли в связях с коммунистами и евреями. Вот что было написано в книгах по сектоведению выпущенных Католической церковью во Львове в 1935 году:

2014-05-17_191223

2014-05-17_191702

Данные документальные материалы, хоть и не касаются нацисткой Германии непосредственно, но дают представление о том какие сведения о свидетелях Иеговы распространялись среди католиков в 30-е годы.

9 июня 1933 г. в Берлине состоялось совместное совещание представителей рейхсминистерств и Гестапо — с одной стороны, и представителей евангелической и католической церквей Германии — с другой. Целью совещания стало обсуждение дальнейшего плана действий, направленных против свидетелей Иеговы. Католический канонник Пионтек (нем. Piontek) просил о принятии «строгих государственных мер» против сообщества. Старший консисторский советник Евангелической церкви Фишер (нем. Fischer) высказывался об опасности, которую несут свидетели Иеговы для немецкого народа, и говорил о необходимости церквям «бороться с ними собственными методами». Нацисты нуждались в поддержке церквей и борьба с коммунистами, уже вызывала симпатии к нацизму со стороны духовенства. Преследование же свидетелей Иеговы, уже давало основания для развития сотрудничества между церквями Германии и правительством Гитлера. Очевидно, что в результате  подобных встреч, 20 июня 1933 всем церковным приходам Высшим Евангелическим церковным советом Штутгарта было направленно письмо. В нем воспроизводится разъяснение распоряжения окружных и городских полицейских управлений, согласно которому Свидетели Иеговы "своей пропагандистской деятельностью ... вышли за рамки дозволенного, которые, с точки зрения германского христианского общества, должны быть установлены при полном соблюдении права на свободу совести и вероисповедания... При этом они часто даже не останавливаются перед наглой клеветой в адрес христианских церквей и их представительств, которые признаны в Германии как религиозные общества на основе публичного права... Эта подрывная деятельность, представляющая собой злоупотребление правом на свободу слова и сеющая религиозную рознь не только в отдельных семьях, но и во всем обществе, несовместима с представлением немецкого народа о христианском единстве, и поэтому государство больше не может проявлять снисхождение".

Попытка опровергнуть обвинения, предпринятая свидетелями Иеговы на Берлинском конгрессе 25 июня 1933 г., уже не могла ничего изменить – идти на попятную правительство Германии не могло – что такое преследование 25 тыс. чел., если за это можно получить поддержку миллионов католиков и лютеран? На мой взгляд именно желание нацистских властей заручится поддержкой традиционных церквей Германии сыграло значительную роль в преследовании свидетелей Иеговы, а позже и других религиозных групп. Обвинения в связях свидетелей Иеговы с коммунистами было лишь пропагандистским приемом, оправдывающим и обосновывающим преследование свидетелей Иеговы перед общественностью Германии. Нацисты сами вряд ли верили что свидетели Иеговы связаны с коммунистами, иначе их бы не выделяли в отдельную категорию заключенных и не давали возможности освободится просто подписав отречение от веры. В отличии от НКВД, гестапо работало гораздо качественнее и не садило людей по липовым обвинениям. Так что о том что свидетели Иеговы ведут  только религиозную деятельность и что нет доказательств их связей с коммунистами в  гестапо знали.
Очевидно, что для преследования свидетелей Иеговы у нацистов были другие причины. Свидетели Иеговы рассматривались властями как неблагонадежные – они не участвовали в выборах, не отдавали честь государственным символам, не служили в армии, не в ступали общественные организации и НСДАП. Это совершенно не уживалось с политикой национал-социалистической  партии и планами Гитлера по развитию Третьего Рейха.Даже обязательное приветствие “Хайль Гитлер”, было неприемлемым для свидетелей Иеговы. Этого было достаточно, что бы многие свидетели Иеговы потеряли работу, им сокращали. а потом и вообще прекратили социальные выплаты.  

Другое  отношение было поначалу к мормонам, которые вели весьма активную общественную деятельность и нацисты даже обратились к мормонским миссионерам что бы они тренировали баскетбольную команду для Олимпийских игр 1936 года. Мормоны тщательно ведут генеалогические записи, и эти документы попали в руки нацистов, которые пользовались ими для выяснения родства с евреями. Поскольку мормоны учат, что хоть преданность человека должна принадлежать Богу, верующий должен стремится быть полезным обществу, в котором живет. Желание служить двум господинам, привела к тому, что некоторые мормоны стали членами НСДАП. Другие так или иначе поддерживали политику властей, и только единицы были не согласными.

Запрет свидетелей Иеговы в Германии и аресты верующих, вызвали бурю протестов. Познакомившись на собственном опыте с  методами нацистского режима, свидетели Иеговы уже не испытывали никаких иллюзий по отношению к властям Германии. Рутерфорд написал письмо Гитлеру, где весьма резко высказался о нем, предупредив, что если преследования свидетели Иеговы не остановится “Бог уничтожит вас и вашу партию”. Верующие из других стран отправили более 20 000 телеграмм немецкому правительству. 7 октября 1934 г. каждое собрание Свидетелей Иеговы в Германии направило правительству телеграмму со словами о том, что законы Рейха противоречат Законам Бога и Свидетели Иеговы намерены следовать Божьим законам, так как, согласно Библии, законы Бога превыше законов человека. В это же время, не смотря на запрет, свидетеле Иеговы возобновили проповедническую деятельность. Из-за этого критики свидетелей Иеговы заявляют, что в преследовании свидетелей Иеговы виновато руководство, и в частности Рутерфорд.  Православные сектовед Павел Чинилин, расценил такие действия свидетелей Иеговы как предательство  ихним же руководством:
“руководители “Сторожевой башни” не сделали ничего, чтобы уберечь своих последователей от репрессий. Наоборот, все в том же 1933 году они приказали им возобновить свою миссионерскую деятельность, обрекая тем самым на концлагерь не только мужчин призывного возраста, но и женщин, и стариков. В общем, погибшие в лагерях “свидетели Иеговы” были преданы дважды: первый раз своей Родиной, которая насиловала их совесть, второй раз – своими руководителями.
«Прояви они тогда милосердие и прикажи оставаться дома хотя бы женщинам, многие из них, оставшись без привычного занятия, скорее всего разочаровались бы в своей вере.»
О “Декларации фактов”, которую критики используют для обвинения свидетелей Иеговы в попытках сотрудничать с режимом Чинилин забыл. Власти Германии не были заинтересованы в поиске компромиссных решений. Нацисты были удивлены и раздосадованы, что небольшая группа христиан оказывает сопротивление, в то время как традиционные церкви, сотрудничало с властями, и поэтому отреагировали усилением преследования. Развитие национал социалистического режима давало новые поводы для преследования свидетелей Иеговы. Приветствие «Хайль Гитлер!» стало официальным и во шло даже в школьные патриотические церемонии. Для свидетелей Иеговы произносить это приветствие было неприемлемым. Запрет свидетелей Иеговы в Германии включал в себя и отказ в праве  на совместные собрания. Свидетели Иеговы  оказались перед выбором – или полное прекращение религиозной деятельности, или продолжение ее  не смотря, на огромный риск потерять свободу или жизнь. Для любого верующего человека, решение такого вопроса было однозначным и очевидным. По сути аналогичным образом должны были поступить и все остальные конфессии, ведь для любой религии собственные этические  принципы стоят выше государственных законов. Чинилин заявляет, что поскольку у свидетелей Иеговы есть только проповедь, но нет духовной практики, богослужений и социальной деятельности, то  у руководства не было другого выхода, кроме как послать свидетелей Иеговы в концлагеря. Он прав в одном – если бы свидетели Иеговы не говорили о своей вере, то вряд ли  выстояли бы. Молчание было бы одним из первых шагов к предательству. Среди свидетелей Иеговы было небольшое количество людей, которые были не согласны с возобновлением проповеди и выступали за поиск новых компромиссов с режимом. Среди таких людей был Пауль Бельцерайт, руководивший в 1932-1933 филиалом в Магдебурге. Чем закончили эти люди? Бельцерайт и его сын отслужили в Вермахте, а после войны работали на «Штази» против свидетелей Иеговы. Другие став неактивными, так или иначе поддерживали нацисткой режим. Те, кто не молчал, прошли тяжелые испытания, но сохранили веру и человеческое достоинство.Традиционные христианские церкви имели и богатую духовную практику и красивые богослужения, но молчали, и огромное количество их последователей стало соучастниками нацистских преступлений или погибло.

Но когда речь идет о стойкости свидетелей Иеговы критики заявляют, что те поступали так не по своей воле, а просто следовали религиозным запретам, были «зазомбированы», под сильным влиянием, боялись изгнания из секты, потери расположения Иеговы и т. д.  При таких обвинениях намеренно игнорируется ряд факторов. Мировоззрение любого человека формируется сначала под влиянием воспитания, а потом личного выбора человека что читать, к мнению каких авторитетах прислушиваться. Свидетелем Иеговы человек становился добровольно, принимая при этом определённую систему ценностей. Каждый свидетель Иеговы знал о возможных преследованиях, о том что может потерять жизнь или свободу.  Решение проповедовать или нет, каждый так же  принимал руководствуясь собственной совестью. Свидетель отказывающийся проповедовать, получил бы скорее ободрение, а не порицание со стороны старейшин. Свидетели Иеговы были добровольными узниками лагерей --  они могли быть освобождены, если бы подписали отречение от веры. Давление которое оказывалось на свидетелей Иеговы в тюрьмах и лагерях, постоянная идеологическая обработка со стороны лагерного начальства были куда сильнее чем, влияние старейшин. Многие вообще были в одиночном заключении но все равно не здавались. Только небольшое количество свидетелей Иеговы подписали отречение от веры, многие из них в последствии раскаивались за свою слабость.

С 1935 года свидетелей Иеговы  стали отправлять в концлагеря в рамках “защитного ареста”. Филиал в Швейцарии стал собирать сведения о преследовании свидетелей Иеговы в Германии, в числе прочих в филиал попала информация о концентрационных лагерях. В 1938 вышла книга “Крестовый поход против христианства” где было рассказано о преследованиях за религиозные убеждения в германии и даже  давались схемы концентрационных лагерей. В то время в  Германии существование  лагерей замалчивалось, а население воспринимало их как заурядные пенитенциарные учереждения.  Красный Крест  получал тревожные сигналы и посылал комиссии для проверки.  Нацисты отвозили их в специально созданные для этих целей лагеря с относительно нормальными условиями. . До этого, в 1937 году, свидетели Иеговы организовали смелую акцию “20 июня 1937 года, Свидетели Иеговы в Германии распространили «Открытое письмо» (Offener Brief), в котором они недвусмысленно осудили ужасные преступления, совершаемые гитлеровским режимом по всей Германии. Всего за 15 минут, с 12:00 до 12:15, Свидетели Иеговы распространили во всех уголках этой страны десятки тысяч листовок, в которых были указаны конкретные даты и места, где аресты, пытки и убийства Свидетелей стали обычной практикой. Такое разоблачение и способность Свидетелей организовать подобную кампанию привели гестапо в ужас.”  (“15-минутное разоблачение нацистской тирании не забыто 75 лет спустя”).  Свидетели Иеговы были, конечно не единственными, кто разоблачал ужасы нацистского режима. Но представители остальных конфессий  действовали так, идя против  официальной позиции своих церквей, часто руководствуясь политическими,а не христианскими взглядами.  Мормоны например, были под сильным давлением, но им разрешили осуществлять церковную деятельность  даже во время войны на равне с католической и лютеранской церквями.  Страх перед режимом у мормонов дошел до такой степени что они стали выгонять евреев из своих церквей. Против  этого выступил Гельмут Хюбенер (1925-1942).  Его друзья, Рудольф Воббе и Карл-Хайнц Шниббе, познакомили его с радио, и он начал слушать передачи BBC. Необыкновенно одаренный и способный юноша, Гельмут с друзьями начали переводить радиопередачи и составлять анти-нацистские листовки. В листовках они критиковали Гитлера, Геббельса и других высокопоставленных представителей рейха. Они критиковали войну и указывали на идеологическую обработку, которой занималась группа Молодежь Гитлера. По ночам они раскладывали листовки по почтовым ящикам, приклеивали их на стены или оставляли в общественных местах. Всего они напечатали 60 листовок, атакующих нацистов. В феврале 1942 года Гельмут, которому было всего 17 лет, был арестован Гестапо, пока он переводил свои листовки на французский, чтобы передать их военнопленным. 11 августа 1942 года он предстал перед народным трибуналом в Берлине. 27 октября Гельмут Хюбенр был обезглавлен в тюрьме Гамбурга, став самым молодым из тех, кого нацисты предали суду и казнили. Шниббе и Воббе были арестованы и заключены в тюрьму. Без всякого сомнения поступки этих подростков достойны уважения. Но стоит отметить, что действовали они  под влиянием политических, а не религиозных взглядов. По радио, а не в церкви они услышали правду о режиме  Гитлера. Они не побоялись пойти против течения.    В отличии от  мормонов, антинацистская позиция свидетелей Иеговы  была последовательной позицией всей  религиозной группы. Не смотря на несогласие с режимом, свидетели Иеговы оставались примерными гражданами во всем, что не касалось идеологических и политических вопросов.

Иногда критики задают провокационный вопрос “Почему свидетели Иеговы  не эмигрировали с Германии? Рутерфорд ведь мог задействовать дипломатические каналы. Свидетелей Иеговы было всего 25 000 и  т. д.”. Эти заявления  рассчитаны на эмоции слушателей, которые совершенно не знают фактов. Действительно несогласные с режимом люди могли покинуть Германию в 1934-1939 годах. Но соседние государства не спешили принимать беженцев.  Спокойно уехать могли представители науки, культуры, зажиточные граждане и евреи. Что ждало всех остальных беглецов прекрасно описано в романах Эриха Марии Ремарка. Беженцы из Германии были никому не нужны. Тем более свидетели Иеговы, которые  были этническими немцами, и которых преследовали в США и других странах за критику традиционных церквей и политический нейтралитет. Прием беженцев из Германии сильно осложнял отношения с Рейхом. Если бы свидетели Иеговы и эмигрировали, то будучи в основном немцами, попали бы в лагеря или были бы интернированы в Германию после начала Второй Мировой Войны. У Рутерфорда вообще немало никаких дипломатических связей –  возвращение филиала в Магдебурге, было возможно только потому, что он принадлежал “Обществу Сторожевой Башни” зарегистрированному в США.  Конечно спасать 25 000 немцев – свидетелей Иеговы в планы США не входило. Да и не стоит забывать что свидетелей Иеговы преследовали в то время и в  США.

С 1936 года Свидетели Иеговы представали перед военным судом  за отказ нести военную службу. Тогда они обычно приговаривались к тюремному заключению на срок от 1 до 2 лет лишения свободы. С введением военного положения и вступлением в силу чрезвычайного уголовного права отказ от военной службы карался смертной казнью. Пойти на военную службу и дать присягу  Гитлеру для свидетелей Иеговы было невозможным. Ни физическая неспособность к военной службе, ни психическая невменяемость, ни готовность нести любую другую альтернативную службу не могли им помочь. Наказание было одним: «смерть и потеря навечно гражданских прав». Известны случаи, когда за отказ от военной службы был казнён Свидетель Иеговы, который, вообще говоря, даже не мог служить по состоянию здоровья.
Даже говоря об этих трагических страницах истории свидетелей Иеговы, критики, а особенно отступники не могут воздержаться от отвратительных и циничных пропагандистских приемов. Это делается с целью дискредитировать мужество свидетелей Иеговы, отвлечь внимание на наше время и  показать, что якобы временные свидетели Иеговы спекулируют на жертвах, муссируют тему кто страдал сильнее и т. д. Но самом деле то что свидетели Иеговы пострадали именно как религиозная группа и гораздо сильнее других утверждают историки. Свидетели Иеговы лишь приводят их цитаты. С. Ковтун в своей книге “Некуда идти” приписывает свидетелям Иеговы фразу: “«Свидетели Иеговы оплакали самое большое число жертв» («Пробудитесь!», 8 апреля 1989, стр. 7).” На самом деле эта цитата  принадлежит историку  Эберхарду Рему:
“«Мы знаем еще очень мало о судьбе отказавшихся от военной службы во время второй мировой войны; до сих пор известно только следующее: среди лютеран Германн Штер и Мартин Гаугер бескомпромиссно отказались от военной службы... С католической стороны называются семь имен... Немецкие менониты, которых традиционно причисляют к пацифистам, согласно решению своего собрания старейшин и проповедников от 10 января 1938 года, в Третьем рейхе больше не „придерживались принципа безоружности“. Известно, что два квакера в Германии отказались от военной службы... Мы знаем имена семи членов Адвентистов седьмого дня, которые... потеряли свою жизнь, потому что отказались дать военную присягу. Свидетели Иеговы (Исследователи Библии) оплакали самое большое число жертв. В 1939 году около 20 000 человек в „Великогерманском рейхе“ принадлежали к этой... религиозной общине. Предполагают, что в одной Германии около 6 000 до 7 000 Свидетелей Иеговы отказались от военной службы во второй мировой войне. Гестапо и эсэсовцы уделили поэтому особое внимание этой группе» (Sterben für den Frieden [Умирать за мир], Эберхард Рем, 1985 г.).”
Всего за отказ от военной службы было казнено 250 свидетелей Иеговы. И об этом свидетели помнят и рассказывают о тех событиях другим.  При этом они никак не приуменьшают трагедию других жертв  Геноцида. Некоторые свидетели Иеговы пережившие Геноцид создали или приняли участие в работе исследовательских организаций( например, Фонд Либстера), которые занимаются вопросами исследования  Геноцида и популяризации знаний о нем.  Нужно понимать, что если забыть что приходило со свидетелями Иеговы в нацисткой Германии, все это может повторится  с нова.

воскресенье, 11 мая 2014 г.

Общество Сторожевой Башни не инвестировало в экономику нацисткой Германии


В 1998 году против компании “Форд” был подан судебный иск за использование принудительного труда труда заключенных концлагерей на дочерних предприятиях “Форда” находящихся на территории Германии. Компания инициировала исследовательский проект, с целью установления ранее неизвестных фактов деятельности предприятий Форда в Третьем Рейхе. В результате судебный иск был отклонен. Вроде бы это никак не касается свидетелей Иеговы но в отчете исследователей “Ergebnisse der Untersuchungen über die Ford-Werke unter dem Nationalsozialismus. Zusammenfassung des Berichts”, была упомянута  Watch Tower Bible & Tract Society. Критики и оступники ухватились за эту информацию и  интерпретировали ее следующим образом:
“Вот в этом документе (Ergebnisse der Untersuchungen über die Ford-Werke unter dem Nationalsozialismus. Zusammenfassung des Berichts), со ссылкой на U.S. National Archives and Records Administration, RG 56, Acc. 56-68A-209, Box 38, File: TFR-500, Business Holdings in Germany of United States Firms, circa 1943 (NARA 0005992-0006838) есть некоторая удивительная цифра. Конкретно: в 1943 году некая Watch Tower Bible & Tract Society инвестировала $597,595 в экономику Германии.”
Далее идут перечисление сколько всего можно было построить на эти деньги. Новость подхватили на “христианских” и отступнических ресурсах. Но результат Как всегда, за дурно пахнущей демагогией и весьма сомнительной сенсацией, скрывались вполне банальные вещи.
Вот таблица в документе“Ergebnisse der Untersuchungen über die Ford-Werke unter dem Nationalsozialismus. Zusammenfassung des Berichts”, из-за которой поднялся шум:
2014-05-10_202204
2014-05-10_202335
В этой таблице в пункте  47 действительно упоминается Watch Tower Bible & Tract Society,  597,595$  были вовлечены в экономику Третьего Рейха к 1943 году. Каким образом в документе не упоминается, поскольку  компания “Форд” лишь составила сравнительный список компаний США, финансы которых были вложены в экономику Германии. Но там где нет фактов у  критиков работает фантазия. Даже курс марки по отношению к доллару критики привели не верно -  он был всего лишь 2,5 долларов  за марку, а не 1 доллар стоил 30,8 марок.  Это позволило существенно исказить размер сумы. Строго говоря, ничего зазорного в том что бы что либо покупать у нацисткой  Германии вообще не было, так как США вступило в войну только в 1943 году. Но и  Желание создать сенсацию. было так сильно, что критики выдали желаемое  за действительное. Слово ”іnvesyment” они перевили как “инвестиции”, акцентировав внимание на получении прибыли, в действительности же более уместно было бы использовать термин “вложение капитала”. Дело в том что инвестиции делаются добровольно, но с имуществом американских компаний  на территории Рейха дело обстояло по другому.

По данным “Форда”: “В начале Второй мировой войны 250 американских фирм владели имущественными ценностями в Германии в размере более чем 450 млн. $. 10 этих предприятий насчитывали 58,5 процента всей стоимости американского общего участия. С 1,9 % этого участия Форд стоял на 16-ом месте." "После начала войны в сентябре 1939 года, коммерческие связи между США и Германией были трудными. Коммуникация между Ford и Ford-Werke становилась все сложнее. В июне 1941 года немецкое правительство заморозило все американские имущественные ценности в Германии

Это означает что речь идет  не о добровольно вложенных  в экономку Рейха, а об замороженных, фактически конфискованных и поставленных на службу экономике Рейха активах и имуществе американских компаний. Филиал свидетелей Иеговы в  Германии существовал с 1913 года. В 1933 году он был захвачен нацистами. Хотя  ипользуя дипломатические каналы его удалось вернуть, в конце концов здания фактически все имущество Общества Сторожевой Башни в Германии было конфисковано, та же участь постигла и банковские счета. В 1940 году был захвачен филиал в Нидерландах. Конечно все финансы полученные от этой  недвижимости, оборудования, банковские счета стали использоваться правительством Германии для своей пользы. И очевидно. что никакой вины в этом свидетелей Иеговы нет. 



суббота, 10 мая 2014 г.

Свидетели Иеговы в концлагерях. Ложь сектоведов




Сегодня некоторые  российские общественные деятели считают что вправе решать какие  жертвы  нацизма заслуживают памяти, а о каких вспоминать не следует. О том, что жертвами Геноцида были не только евреи, в России предпочитают не вспоминать, или стараются приуменьшить, подвергнуть сомнению трагедию и мужество отдельных групп или даже  обвинить их колларабоционизме с нацистским режимом. Больше всего в этом отношении достается,  преследуемым в России, свидетелям Иеговы. Сегодня, во всех европейских странах Свидетели Иеговы признаются жертвами нацизма. На эту тему пишутся научные стать и  монографии, в мемориальных комплексах жертв  нацизма существуют экспозиции посвященные Свидетелям Иеговы, именами  погибших в тюрьмах и лагерях свидетелей Иеговы называются улицы. Опровергнуть мужество свидетелей Иеговы перед лицом нацизма, пытается только небольшое число маргиналов, состоящая из людей который неспособны проявить себя в науке, иначе как делая сенсационные опровержения общепризнанных фактов, или питающие неприязнь к свидетелям Иеговы по идеологическим или религиозным мотивами. Именно их идеи взяли на вооружение российские сектоведы, добавив к ним свою “фирменную” ложь.

Наиболее отвратительно обвинение свидетелей Иеговы в сотрудничестве  с нацистами, благодаря чему их жизнь в  лагерях была вполне сносной. Документальных доказательств этому обвинители предоставить не могут, но вход идут косвенные упоминания свидетелей Иеговы другими узниками лагерей, заявления, что на фотографиях свидетели Иеговы выглядят лучше других  узников и прочая демагогия. Но в действительности за этими обвинениями не стоит ничего кроме незнания  истории, религиозной ненависти и клинической  психопатии обвинителей. Я решил проанализировать наиболее вопиющие высказывания критиков, Всем известный  православный сектовед Александр Дворкин заявил следующее 42 мин.21 с. – 45 мин. 54с :

“Дело в том, что нацистам очень понравились свидетели Иеговы. Своей жизнью внутри секты они приучены к доносительству. Нацисты это отметили, отметили доносительство и исполнительность свидетелей Иеговы, стали назначать их каппо – то есть своими помощниками по лагерю, низшая административная должность. И были очень довольны. Есть такая книга, «Берлинские дневники» , которую написала русская эмигрантка княжна Васильчикова. Она жила в Германии, участвовала в антинацистском сопротивлении, была арестована и сидела в тюрьме. И она рассказывает, что верующие разных христианских конфессий помогали друг другу: они сообщали, в какой камере находится священник данной конфессии, носили исповедальные записки. Скажем, католики помогали православным, лютеране помогали и католикам, и православным и т. д. – все помогали друг другу, все чувствовали свою солидарность.
В этой тюрьме свидетели Иеговы работали на кухне и развозили пищу по камерам. Когда христиане узнали, что верующие люди развозят пищу по камерам, то есть могут передвигаться между камерами без конвоя и, соответственно, могут передавать записка, они обратились к ним за помощью. Свидетели Иеговы немедленно сообщили руководству тюрьмы.
Были произведены дополнительные аресты, несколько человек расстреляли. Это, опять же, на совести свидетелей”http://www.stop-sekta.ru/svideteli-iegovy/iegovy-v-vov (Скорее всего статья составлена из высказываний Дворкина).
Я нашел “Берлинские дневники” княжны Васильчиковой, но не обнаружил в них этого эпизода. Вот что Васильчикова пишет о свидетелях Иеговы:
“Убирали камеры, разносили еду и раздавали бритвенные приборы вспомогательный персонал из евреев, других политических заключенных или членов секты «свидетели Иеговы». За исключением последних, которые в силу своей этики неучастия чаще всего отказывались помогать товарищам по несчастью, эти люди часто были единственным связующим звеном между заключенными и внешним миром.”
Это единственное упоминание  о свидетелях Иеговы в дневнике, никаких историй о том что кого-то по их вине расстреляли в дневнике нет. Щеголяющий степенью доктора философии по истории Дворкин, мог бы поинтересоваться в каком положении было духовенство в лагерях и какие  казни вообще применялись. Так  расстрел применялся к военнопленным или заключенным высокого происхождения, остальных просто вешали. Васильчикова пишет что представители духовенства, осуществляли свою деятельность “подкупив охранников или как-то иначе заручившись их благосклонностью”.Так что история рассказанная Дворкиным, является откровенной ложью.  

Но   на основании того, что  свидетели Иеговы упомянуты в  числе вспомогательного персонала лагеря и отказе их помогать другим заключенным, критики делают выводы, что свидетели Иеговы сотрудничали с администрацией.  Если рассмотреть контекст упоминания свидетелей Иеговы  Васильчиковой, то становится ясно, что свидетели Иеговы  отказывались участвовать в религиозной деятельности других конфессий и подпольной  политической  деятельности. Думаю всем очевидна разница между отказом от участия и выдаче других заключенных администрации.Дворкин идет еще дальше заявляя, что “что большая часть заключенных иеговистов относительно хорошо устраивалась в нацистских концлагерях. Нацистам весьма нравились послушные и исполнительные «свидетели Иеговы», и они часто назначали сектантов полицаями и своими административными помощниками, а те добросовестно служили своим хозяевам”.  Филолог по образованию, Дворкин, использует  негативно окрашенное слово “полицай”, означающие, человека из местного населения, выполняющего полицейские функции на оккупированной  нацстами территории. Никаких полицаев в лагерях не было, там были сначала обычные тюремные охранники, а потом военные из  спецдивизий  СС и резервистов, непригодных к военной службе. Поскольку свидетели Иеговы были в лагерях именно из-за отказа брать в  руки оружие, и могли выйти из лагеря просто подписав  документ с отречением от веры, нахождение их в числе  лагерной охраны совершенно не вероятно. В своих публичных лекциях Дворкин так же заявляет, что свидетели Иеговы  в лагерях были капо, старостами, административными помощниками и. т. и жили в общем не плохо.

Представитель Армянской церкви, Григор Яан, в своем блоге  заявляет, что:
“На самом деле, адепты секты бруклинистов жили в концлагерях в статусе особой, не сильно притесняемой фашистами касты. Они привлекались к такой работе, которая не была изнурительной, как то парикмахеры, ремонтники, сапожники и прочее, что не только не лишало их жизни, но и оставляло время на проповедь среди заключенных.”
В качестве  доказательства подобных утверждений приводятся  фотографии “упитанных, в аккуратных костюмчиках, которые с широкой улыбкой выходят из концлагеря.” в сравнении с “обычными узниками концлагеря”.  И вот тут кроется несколько подвохов. Кого считать обычным узником концлагеря? Ведь были разные категории заключенных, с разным к ним отношением. В качестве “обычных узников концлагерей критики приводят” фотографии узников лагерей смерти.  Но концентрационный  лагерь и лагерь смерти не одно  тоже. Лагеря смерти возникли  гораздо позднее концлагерей, в 1942, и отправляли  туда преимущественно по национальному признаку и тех кто уже не мог работать.  Изначально концентрационные лагеря строились для перевоспитания и запугивания  противников нацистского режима. Условия в разных лагерях были очень разными, отличалось и отношение к  разным группам заключенных. Так же отношение к заключенным менялось со временем.
Вот какие  фотографии критики приводят в доказательство своих слов о “несильно притесняемых нацистами” свидетелях Иеговы.


На первом рисунке группа освобожденных людей, естественно они улыбаются от радости. Когда сделано фото не известно. Сколько времени пробыли освобожденные в лагере тоже не известно. Так  же следует учесть, что после освобождения лагерей заключенных не сразу отпускали домой – многие из них были больны, страдали педикулезом, инфекционными заболеваниями и т. д. Бывшим заключенным оказывалась помощь прямо в лагерях и лишь потом они отправлялись домой. Не следует исключать вариант, что это  фото постановочное – сделанное через некоторое время после освобождения на встрече  друзей.  Критики конечно, не вспомнят тот факт что освобожденный после окончания срока Леопольд Энгляйнтнер весил всего лишь 28 кг, и после жестокого обращения в лагере никогда не мог иметь детей. А ведь сотрудники центра Иринея Лионского, с его биографией знакомы.

2014-05-10_061143

Вторая фотография, не имеет отношения к  свидетелям Иеговы. На ней  изображены польские  заключенные освобожденные из лагеря Дахау. На сайте Liberating the Holocaust выложены и другие фото, среди которых есть и улыбающиеся бывшие узники и узницы, которые выглядят сравнительно лучше чем узники  барака 11 (барака смертников). Неужели все они колларабоцонисты, надзиратели  т. д.? Вряд ли, как только лагеря были освобождены заключенных которые сотрудничали с администрацией или убивали, или передавали военным властям. Так что тем не приходилось радоваться  освобождению.

дахау-3
дахау-8

Свидетели Иеговы были одними из первых узников лагерей в 1933-1934 годах. Вот фотографии того времени. Как видите все узники выглядят примерно одинаково. Лагеря того времени предназначались для перевоспитания несогласных. Условия там были достаточно суровы. В 1936 году многих заключенных выпустили, под подписку о неразглашении и дал возможность покинуть Германию.

По сути обвинения свидетелей Иеговы в том, что они были в лучшем положении, означают, что их обвиняют в том, что они выжили. Выживанию свидетелей Иеговы в лагерях способствовало ряд факторов, и это было отнюдь не благосклонность нацистов. Уважение врага нужно было заслужить, причем отнюдь не стукачеством, как утверждают критики. Здесь играли роль разные факторы – национальность, срок заключения, мировоззрение, психологический настрой, профессия.  и т. д. Практически все заключенные свидетели Иеговы были немцами по происхождению и их заключали на определенный срок, по окончанию которого те могли выйти на свободу. Правда не надолго – их опять арестовывали по тем же обвинениям. О психологии заключенных в лагере писали психиатры Бруно Бетельгейм и Виктор Франкл, которые сами были узниками. Франкл отмечал, что для выживания в лагере, главным было наличие цели в жизни. Бетельгейм писал, что : “самый большой враг заключенного — не СС, а свой же брат заключенный.”. Свидетели Иеговы как искрение верующие люди имел цель в жизни. В отличии от евреев, недоумевавших, как Бог мог так поступать с ними и попадавших из за это состоянии фрустрации, свидетели Иеговы  были гораздо более подготовленными к преследованиям. Они были доказательством истинности их веры, испытанием которое нужно было пройти. Не смотря на тяжелейшие условия, библейские  принципы которым следовали свидетели Иеговы помогали им выжить. Лагерное начальство свидетели Иеговы рассматривали как власти, которым следует  подчинятся(в то время существовало иное понимание  Рим. 13:2, но это не влияло на отношение к властям). Будучи трудолюбивыми, свидетели Иеговы работали в лагерях, следуя принципу . И самое главное – свидетели Иеговы оставались сплочённой группой, члены которой оказывали духовную и материальную помощь как друг к другу так и к другим заключенным. Вот что пишет Бруно Бетельгейм, о свидетелях Иеговы находившихся в концлагерях Дахау и Бухенвальд в 1938-1939 годах:
“ Я имею в виду «Свидетелей Иеговы», которые показали не только необычно высокие образцы человеческого достоинства, но и казались защищенными от разрушительного воздействия тех условий, перед которыми не выстаивали, как я считал согласно психоанализу, высоко интегрированные личности.”
“Такие узники совести, как Свидетели Иеговы стойко переносили заключение, благодаря строгой религиозности. Поскольку их преступление заключалось в отказе от службы в армии, им предлагали взять оружие в руки в обмен на свободу. Они упорно отказывались.

Свидетели Иеговы были хорошими товарищами, корректными и отзывчивыми и спорили только по религиозным вопросам. За их трудолюбие и исполнительность их часто назначали старостами, при этом они никогда не издевались над другими заключенными и не пользовались положением для достижения привилегий.”
Задумывались ли критики, каких трудов стоило свидетелям Иеговы проявлять все эти качества в концлагере? Как видим, очевидец, узник и известный психиатр ни словом не осуждает свидетелей Иеговы даже если они были старостами. на оборот староста- свидетель Иеговы, давал дополнительные возможности выжить своим подчиненным. Бетельгейм использует слово “староста”, так  в концлагерях называли руководителей рабочих команд. Капо были более высоким рангом в лагерной иерархии, и поскольку от них требовалось сотрудничество с администрацией  лагеря, свидетели Иеговы не могли занимать подобные должности.

Со временем администрация лагерей поняла, что свидетели Иеговы не представляют никакой угрозы. Высокие чины лагерной администрации стали использовать свидетелей Иеговы как  парикмахеров, брать в прислугу, доверять им своих детей. Свидетели Иеговы даже работали уборщиками в Аненербе. И тут  критики, из числа традиционных христиан находят, в чем упрекнуть свидетелей Иеговы. Ведь те имели возможность убить офицеров лагерной охраны, даже  самого Гиммера. Но ведь такой  поступок полностью противоречил бы христианской этике! Да и что бы  изменило такое убийство? Случаи когда заключенные из числа военнопленных, или доведенные до крайности евреи нападали и убивали охрану были. Заканчивалось это все очень плачевно – нацисты мстили всему лагерю, казня заключенных за действия  нескольких человек. Если бы хоть один свидетель Иеговы причинил вред офицерам, попытался напасть на охрану и т. д., эти самым он обрек  бы на смерть сотни заключенных, подорвал репутацию своих собратьев по вере, обрекая их на смерть.

Еще одно “доказательство” сотрудничества свидетелей Иеговы с нацистами – наличие в лагерях литературы свидетелей Иеговы. Якобы нацисты сами проносили в лагеря литературу, что бы способствовать распространению пацифистских настроений среди заключенных. Действительно, среди нацистов имеющих отношение к лагерям, были люди сочувствующие свидетелям Иеговы. Среди них  Феликс Керстен, личный врач Гиммера, у которого работали свидетели Иеговы в прислуге. Этот человек тайно провозил в лагеря литературу. Иногда свидетели Иеговы  работающие при администрациях, могли тайно распечатывать копии.

Те кто искажает, старается приуменьшить или игнорирует то через,что довелось пройти свидетелям Иеговы в нацистских концлагерях, по сути готовят  почву для повторения таких же преследований в наше время. Не может быть оправдания для такой  позиции  православного журналиста, узнавшего в прошлом году о смерти Леопольда Энгляйнтнера: “Мало ли сектантов шло на гибель из-за своих заблуждений?”. При этом журналист даже не удосужился ознакомится с биографией этого мужественного человека. За последний месяц, я трижды прочитал, что о свидетелях Иеговы надо сообщать в полицию, что они должны сидеть в тюрьме. Этого не должно быть в стране, которая гордится своей победой  над фашизмом.

среда, 7 мая 2014 г.

Интервью со мной в журнале “Апейрон+”


2014-05-07_191943
Журнал “Апейрон+” – проект украинских молодых философов и религиоведов. Цель журнала популяризировать религиоведческие и философские  знания. Одной из самых интересных идей проекта является честное  и не предвзятое  знакомство с религиозным многообразием Украины. Редколлегия журнала взяла интервью у представителей разных конфессий, деноминаций  и НРД Украины – от титульных до весьма экзотических и малоизвестных. Редакторы ориентированы на общение с обычными верующими, а не на общение с официальными представителями религиозных организаций. Несколько месяцев назад, я обнаружил на сайте “Філософія і релігієзнавство”. , не очень корректную заметку о свидетелях Иеговы. После того как я высказал свое несогласие, мне предложили ответить на некоторые вопросы, что я и зделал. Ответы были опубликованы и в номере за 6 апреля 2014 года.

2014-05-07_192302
2014-05-07_192419
Полностью прочитать статью и скачать журнал можно здесь: http://www.apeironplus.net/view.php?id=12
Буду очень рад, если вы оставите свои отзывы о статье в моем блоге и на сайте журнала.