Осии 14:2 “…молодых быков наших уст”

Каждый новый перевод Библии, появляющийся в России подвергается жесткой критике со стороны РПЦ. Придираются ко всему к чему можно придраться. Может быть православные большие знатоки Библии? Если бы… . Большинство придирок сводятся к банальному “а у вас переведено не так как в Синодальном” и все дальше православный верующий не думает. Не приучен он заглядывать в подстрочник, сравнивать разные переводы, заглядывать в комментарии. О том что Библия написана на языках очень отличающихся от русского, о том что существуют разные рукописи, разночтения и т. д. обычный  православный верующий не задумывается. Зачем ему? Библия итак читается редко, если читается вообще. Да и нет в ней ответов на насущные вопросы – какому святому молится и свечку ставить при насморке, или еще что-то в этом роде. Спроси такого православного с каких источников сделан Синодальный перевод и в ответ будет недоуменный взгляд. Вспомнилось  как  рассказывал одной искренней воцеркволенной православной о Массоретском тексте. Очевидно, в первые о нем услышав, она переспросила:" “Каком-каком тексте? Масонском?". Если в определенной культуре существует интерес и любовь к чтению Библии, если это стало неотъемлемый частью жизни верующих, то ней  будут появляется новые переводы и   исправляется уже существующие. Так на английском языке существуют сотни переводов Библии. В России с более чем 1000-летней историей “христианства”, существует только один официальный православный перевод Библии на русский  язык – Синодальный, впервые увидевший свет в 1870-х годах. С тех пор в нем изменилась разве что орфография. В свое время очень даже не плохой перевод, сейчас безнадежно устарел  и нуждается в серьезном пересмотре. Это знают  и признают сами православные, но эта тема бесплодно обсуждается в кулуарах.  Синодальный перевод выпущен всего лишь для ознакомления с содержанием Библии, он не пригоден для богослужебного использования. С богослужебным текстом – церковно-славянском переводе Библии ситуация тоже не лучше. Католики регулярно пересматривают Вульгату и стремятся что бы в ней учитывались новейшие достижения текстологии. Церковно-славянский текст остается практически неизменным уже больше тысячелетия. Отношения к Библии православных видно из советов которые даются  пастве – “читать сначала Евангелие”, “с Ветхим Заветом желательно знакомится в пересказе”. С таким отношением далеко не каждый православный  найдет в Библии 10 заповедей или Нагорную проповедь. Но вот если нужно покритиковать переводы других конфессий специалистов находится хоть отбавляй.

Конечно “Перевод нового мира” стал одной из главных мишеней такой критики, как со стороны православных так и протестантов. Один из методов дискредитации этого перевода было сравнение некоторых стихов их ПНМ с синодальным переводом и составление списков так называемых “ляпов”  Перевода нового мира. Само по себе такое сравнение некорректно и не оправдано.  Перевод нового мира и Синодальный  перевод сделаны с разных источников – ПНМ с массоретского текста в редакции Рудольфа Киттеля и стандартного греческого текста Вескота-Хорта, (также использовалось множество других источников), а Синодальный с греческой Септуагинты и Текста Большинства.  При сравнении ПНМ и СП было бы не плохо заглядывать в другие переводы и в оригинальные тексты. Но критиков ПНМ это не нужно, их цель не исследовать, а дискредитировать, осмеять унизить. Вот и найдя необычный вариант перевода какого-то  стиха, вместо того что бы разобраться почему переводчики перевили именно так критики сыплют насмешками и остротами в адрес  свидетелей Иеговы. Одной из излюбленных мишеней для насмешек является Осии 14:2 в ПНМ.

ОСИЯ 14:2 (НМ) 14:3 (СП)
Синодальный перевод:"отними всякое беззаконие и прими во благо, и мы принесём ЖЕРТВУ УСТ НАШИХ"

Перевод нового мира: "прости наши грехи и прими доброе, и мы принесём в жертву МОЛОДЫХ БЫКОВ УСТ НАШИХ"

Не спорю, перевод выглядит несколько странным, но это повод для исследования, а не для насмешек.  Воспользуемся программой “Цитата из Библии”, где есть Синодальный перевод с номерами Стронга.

(14-2) Возьмите 3947 8798 с собою [молитвенные] слова ¹⁶⁹⁷ и обратитесь ^{7725 8798} к Господу 3068; говорите ^{559 8798} Ему: „отними ^{5375 8799} всякое беззаконие ⁵⁷⁷¹ и прими ^{3947 8798} во благо 2896, и мы принесем ^{7999 8762} жертву ⁶⁴⁹⁹ уст ⁸¹⁹³ наших.
(RST Осия 14:3)

Что у нас под номером 6499? Упс-сс….

06499

r'=p
молодой бык, телец, вол.

.Использование выражения “молодые быки” в данном случае вполне оправдано – переводчик  перевел еврейский  оборот речи дословно, не заменяя его более другими выражениями. Конечно для читателя не знакомого с еврейской культурой  и языком, такой перевод будет выглядеть странно. Возможно именно поэтому   многие переводчики старались перефразировать этот стих, или заменить словосочетание “молодой бык” чем то другим. Так в Септуагинте вместо слова “бык” употребляется  слово “плод” и многие переводчики следуют этой традиции. В оригинальном тексте Осии 14:2 наблюдается  метонимия -- словосочетание, в котором одно слово замещается другим, обозначающим предмет (явление), находящийся в той или иной (пространственной, временной и т. п.) связи с предметом, который обозначается замещаемым словом. Замещающее слово при этом употребляется в переносном значении.  В книге “Живи, помня о дне Иеговы” на стр . 168 давалось разъяснение данного стиха:”Молодые быки... были лучшими животными для благодарственной жертвы»,— поясняет библеист К. Ф. Кейль. Ссылаясь на Осию 14:2, апостол Павел писал: «Давайте через него всегда приносить Богу жертву хвалы, то есть плод уст, возвещающих его имя» (Евреям 13:15). Итак, выражение «молодые быки наших уст» описывает то лучшее, что исходит из наших уст,— слова хвалы, которую мы возносим Иегове.”

Всего несколько минут потребовалось что бы выяснить, что же действительно было в оригинальном еврейском тексте  Осии 14:2. Но многие не находят времени для того что бы проверить достоверность того что читают, ставя себя в неловкое положение, из за предвзятости к свидетелям Иеговы и Переводу нового мира.